汉代无名氏《黄帝内经 · 素问 · 六元正纪大论》释义-30

厥阴所至为生、为风摇；少阴所至为荣、为形见；太阴所至为化、为云雨；少阳所至为长、为蕃鲜；阳明所至为收、为雾露；太阳所至为藏、为周密。气化之常也。
厥阴所至为风生，终为肃；少阴所至为热生，中为寒；太阴所至为湿生，终为注雨；少阳所至为火生，终为蒸溽；阳明所至为燥生，终为凉；太阳所至为寒生，中为温。德化之常也。
厥阴所至为毛化，少阴所至为翮化，太阴所至为倮化，少阳所至为羽化，阳明所至为介化，太阳所至为鳞化。德化之常也。
厥阴所至为生化，少阴所至为荣化，太阴所至为濡化，少阳所至为茂化，阳明所至为坚化，太阳所至为藏化。布政之常也。
厥阴所至为飘怒大凉，少阴所至为大暄寒，太阴所至为雷霆骤注烈风，少阳所至为飘风燔燎霜凝，阳明所至为散落温，太阳所至为寒雪冰雹白埃。气变之常也。

以下是对《黄帝内经 · 素问 · 六元正纪大论》的逐句释义：

1. 原文：厥阴所至为生、为风摇
   

• 注释：厥阴是五脏中肝的象征。“所至”指的是某一季节或气候下，厥阴所主导的生理和环境特点。在这里，“生”表示生机勃勃的状态，而“风摇”描述了因风而产生的动荡或不稳固状态。
  

1. 译文：当厥阴之气到来时，自然界呈现出生机勃勃、易受风的影响

2. 原文：少阴所至为荣、为形见

• 注释：少阴是指肾的体现。“荣”指的是滋养和美化身体的功能。“形见”则意味着形态显现或表现。
  

1. 译文：当少阴之气到来时，人体得到滋养，外在形态也得以展现

2. 原文：太阴所至为化、为云雨

• 注释：太阴是脾的象征，这里特指湿气的影响。“化”通常指变化的过程，这里特别指气候的变化。“云雨”则直接描述天气变化中的降雨现象。
  

1. 译文：当太阴之气到来时，气候变得湿润多变，经常伴有降雨

2. 原文：少阳所至为长、为蕃鲜

• 注释：少阳是三焦的象征。“长”和“蕃鲜”都与生长旺盛和丰富的状态相关。
  

1. 译文：当少阳之气到来时，万物生长茂盛，植物繁盛

2. 原文：阳明所至为收、为雾露

• 注释：阳明主燥，这里的“收”可能指农作物的成熟和收获，“雾露”则是形容天气带来的雾气和露水。
  

1. 译文：当阳明之气到来时，天气干燥，常常伴随着雾和露水出现，影响作物成熟

2. 原文：太阳所至为藏、为周密

• 注释：太阳主寒，这里的“藏”可能指动物冬眠或人类准备过冬，而“周密”形容气候的严寒和严实。
  

1. 译文：当太阳之气到来时，天气寒冷，人们进入冬眠期，气候十分严密，几乎没有缝隙可以让人穿透
   

通过上述翻译和分析，我们可以更好地理解《黄帝内经·素问》中关于五行六气（风、寒、暑、湿、燥、火）及其在自然界的表现和对人体影响的论述。这些内容不仅有助于我们掌握中医的基本理论，还可以应用于现代生活中对健康和疾病的理解和预防。