黄帝曰：呜呼远哉！闵闵乎若视深渊，若迎浮云，视深渊尚可测，迎浮云莫知其际。圣人之术，为万民式，论裁志意，必有法则，循经守数，接循医事，为万民副，故事有五过四德，汝知之乎？
雷公避席再拜曰：臣年幼小，蒙愚以惑，不闻五过与四德，比类形名，虚引其经，心无所对。
帝曰：凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精，五气留连，病有所并。医工诊之，不在藏府，不变躯形，诊之而疑，不知病名。身体日减，气虚无精，病深无气，洒洒然时惊，病深者，以其外耗于卫，内夺于荣。良工所失，不知病情，此亦治之一过也。
凡欲诊病者，必问饮食居处，暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气，精气竭绝，形体毁沮。暴怒伤阴，暴喜伤阳，厥气上行，满脉去形。愚医治之，不知补泻，不知病情，精华日脱，邪气乃并，此治之二过也。
黄帝曰：啊，深远啊！我的眼睛看深渊，就像迎接飘浮的云朵。看深渊尚可测度，迎接漂浮的云，却不知道它的边际。圣人的医术，为民众制定典范，论述裁夺志意，必定有法则可循，遵守经书，遵循医事，为民众服务，所以事情上有五种过失和四种美德，你知道吗？
雷公避席再拜说：臣年纪幼小，蒙昧无知，被迷惑了，没听说什么是五过与四德，只是按照事物的名称进行联想，空泛地引证其经文，心中没有相应的对答。
黄帝说：凡是未诊病的人，一定要问他曾经富贵后变得贫贱，即使不中邪，疾病也从内而生，名叫脱营。曾经富有后来贫穷，名叫失精，五脏之气留连不去，病有所并。医生治疗时，不在藏府内部，没有改变病人的形体，诊断之后产生疑问，不知病名。身体日渐消瘦，气虚无精，病情深入，没有气息，时而惊悸不安，病情深重的人，由于外耗于卫气，内夺于荣气。良工失职，不知道病情，这也是诊治中的一个过失。
凡是想诊察病情的人，一定要问及饮食、居处、暴乐暴哀的情况，开始快乐后悲伤，都伤精气，精气竭绝，形体毁坏。暴怒伤阴，暴喜伤阳，厥气上逆，血脉空虚。愚医治之，不知道补泻的方法，也不知道病情，精华逐渐丧失，邪气便乘机而入，这是诊治中的第二个过失。