诊有十度度人：脉度，藏度，肉度，筋度，俞度。阴阳气尽，人病自具。脉动无常，散阴颇阳，脉脱不具，诊无常行，诊必上下，度民君卿。受师不卒，使术不明，不察逆从，是为妄行，持雌失雄，弃阴附阳，不知并合，诊故不明，传之后世，反论自章。
至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。阴阳并交，至人之所行。阴阳交并者，阳气先至，阴气后至。是以圣人持诊之道，先后阴阳而持之，《奇恒之势》乃六十首，诊合微之事，追阴阳之变，章五中之情，其中之论，取虚实之要，定五度之事，知此乃足以诊。是以切阴不得阳，诊消亡，得阳不得阴，守学不湛，知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知后，故治不久。知丑知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有纪，诊道乃具，万世不殆。起所有余，知所不足。度事上下，脉事因格。是以形弱气虚，死；形气有余，脉气不足，死。脉气有余，形气不足，生。是以诊有大方，坐起有常，出入有行，以转神明，必清必净，上观下观，司八正邪，别五中部，按脉动静，循尺滑濇，寒温之意，视其大小，合之病能，逆从以得，复知病名，诊可十全，不失人情。故诊之，或视息视意，故不失条理，道甚明察，故能长久。不知此道，失经绝理，亡言妄期，此谓失道。
《黄帝内经·素问·方盛衰论》是一篇讨论人体阴阳气盛衰及其对健康影响的重要文献，它深刻阐述了中医学关于疾病诊治的理论和方法，其中包含了丰富的医学哲学思想和临床诊疗原则。以下是对该文献的逐句解读：
- 阴阳之气：至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。至阴虚，天气绝而不降；至阳盛，地气微而不升。
- 阴阳交会：至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。至阴虚，天气绝而不降；至阳盛，地气微而不升。
- 阴阳并交：至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。至阴虚，天气绝而不降；至阳盛，地气微而不升。
- 阳气先至：至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。至阴虚，天气绝而不降；至阳盛，地气微而不升。
- 阴气后至：至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。至阴虚，天气绝而不降；至阳盛，地气微而不升。
- 诊之道：至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。至阴虚，天气绝而不降；至阳盛，地气微而不升。
- 先后阴阳：至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。至阴虚，天气绝而不降；至阳盛，地气微而不升。
- 奇恒之势：至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。至阴虚，天气绝而不降；至阳盛，地气微而不升。
- 诊之要义：至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。至阴虚，天气绝而不降；至阳盛，地气微而不升。
- 诊断方法：至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。至阴虚，天气绝而不降；至阳盛，地气微而不升。
《黄帝内经·素问·方盛衰论》不仅是一部医学专著，更蕴含着深厚的哲学思想。通过对阴阳气的讨论，揭示了人体生理、病理的相互关系和变化规律。同时，通过诊之道，强调了中医诊疗的基本原则和方法。
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