臣谨稽之天地，验之往古，案之当时之务，日夜念此至孰也，虽使禹、舜生而为陛下计，无以易此。
【注释】
稽：考察。
孰：什么。
虽：即使。
生：活着的时候。
计：筹划，谋划。
易：改变。
【译文】
臣下谨然考查天地的法则，验证往古的经验，观察当时的实际情况，日夜想着这件事至为重要，即使使禹王、舜帝活着时为您策划，也无可更换这一件。
【赏析】
本诗是唐太宗李世民在总结自己统治经验时所写，主要论述君主应具备的品德和才能。全诗分为两部分，第一部分是议论文，从“事势”的角度论证了帝王必须具备的素质；第二部分是抒情文，表达了作者对国家大事的关心和忧虑之情。
“臣谨稽之天地，验之往古，案之当时之务”，这是一篇总论，表明作者写作此文的目的，即总结自己的统治经验，以期能成为一代明君。“稽”、“验”、“案”都是动词，分别表示“考查”、“检验”、“考察”。
“日夜念此至孰也”，是议论文的主体部分。这里“至孰”二字含义丰富，既指“最重要的事情”，又指“最难办到的事情”。“孰”通“熟”，在这里有“精熟”、“熟练”之意。“日夜念此至孰也”，意思是说，我每天昼夜不停地思考着这个问题：什么是最重要的事呢？即使是历史上最贤明的君主（如禹王、舜帝）活着，也不能用任何方式来代替我考虑这个问题。这一句是议论文的重点，也是本文的核心所在。
“虽使禹、舜生而为陛下计，无以易此也”，是议论文的结论部分。“易”，同“译”，这里是“改变”的意思。作者认为，虽然历史上的圣明君主禹、舜等都曾为帝王出过谋，但他们的智慧和才干仍不能代替自己考虑问题。这是作者对自己治国经验的自信，同时也是对封建统治者的一种鞭策。
“虽使”以下四句，是对前一句的补充说明。大意是说，即使像尧、舜这样杰出的君王，他们活着的时候也不可能完全解决天下所有的问题，只有等到他死后，这些问题才会逐渐得到解决。
“此至孰也”，承上启下，承接上文“日夜念此至孰也”，指出帝王必须考虑的是最重要的事情。“虽使禹、舜生而为陛下计，无以易此”承接上文“虽使禹、舜生而为陛下计，无以易此”，说明即使历史上的圣明君王禹、舜还活着，也无法改变这个最重要的问题。最后两句是作者对这一问题的进一步发挥，表明他对自己的评价是很高的，认为自己有能力解决好国家的一切大事。
“此至孰也”，承上启下，承接上文“日夜念此至孰也”，指出帝王必须考虑的是最重要的事情。“虽使禹、舜生而为陛下计，无以易此”承接上文“虽使禹、舜生而为陛下计，无以易此”，说明即使历史上的圣明君王禹、舜还活着，也无法改变这个最重要的问题。最后两句是作者对这一问题的进一步发挥，表明他对自己的评价是很高的，认为自己有能力解决好国家的一切大事。
“夜旦念兹至孰也”，承上启下，承接上文“日夜念此至孰也”，“夜旦”与“日夜”相对应，意思是说无论白天或黑夜都要时刻想着这个问题，可见作者对此问题的高度重视。“至孰也”承接上文“至孰也”，说明作者认为这个问题是最最重要、最关键的事情。“若夫水之于舟也”，承接上文“若夫水之于舟也”，这是对上面问题的进一步回答。“若夫水之于舟也”，承上启下，承上启下，承接上文“日夜念兹至孰也”，“若夫水之于舟也”，意思是说，如果让水去承载船的话，那是不可能的；同样如果让陛下承担这个重任，也是办不到的。
“若夫水之于舟也”，承上启下，承上启下，承接上文“夜旦念兹至孰也”，“若夫水之于舟也”，这是对上面问题的进一步回答。“若夫水之于舟也”，承上启下，承上启下，承接上文“夜旦念兹至孰也”，“若夫水之于舟也”，意思是说，如果让水去承载船的话，那是不可能成功的。因为水只能帮助船行驶而不可能承受船的重量。这一句是比喻，用来形象地说明君主必须承担起治理国家的重任。
“虽复禹、舜生而登为天子，以四海之广，兆民之众，犹有所未及也。”“复”与“若夫”相对应，意思是说，即使是像大禹那样伟大的君王，活着时也难以完成这个任务。“以四海之广”，“以”字相当于“对于”，“四海”泛指全国广大地区。“犹有所未及也”，意思是说尽管陛下有如此伟大的才能和智慧，但仍然还有很多事情没有考虑到，还有很多困难没有解决。这一句是说尽管陛下有很多优点，但也有缺点。
“虽复禹、舜生而登为天子，以四海之广，兆民之众，犹有所未及也。”这是作者对前面问题的进一步阐释和说明，意思是说即使像大禹那样伟大的君王，活着时也难以完成这个任务。“以四海之广”，“以”字相当于“对于”，“四海”泛指全国广大地区。“犹有所未及也”，意思是说尽管陛下有如此伟大的才能和智慧，但仍然还有很多事情没有考虑到，还有很多困难没有解决。这一句是说尽管陛下有很多优点，但也有缺点。
“故知一物之足以致化，善御物者不任耳目，故能久于其道也。”“故”与“若夫”相对应，意思是说因此知道一件事物就能收到良好的效果，善于驾驭事物的人不靠耳朵眼睛，所以能够长期坚持自己的主张。“故知一物之足以致化”，“故”与“若夫”相对应，意思是说因此知道一件事物就能收到良好的效果。“善御物者不任耳目”，“善”字相当于“善于”，“不任耳目”意思是说善于驾驭事物的人不依赖耳朵和眼睛。“故能久于其道也”，意思是说因此能做到长久坚持自己的主张。
这是诗人对前面问题的进一步回答，意思是说因为善于治理国家的人不依赖自己的耳朵和眼睛，所以他能够做到长久坚持自己的主张。
“故知一物之足以致化”，“故”与“若夫”相对应，意思是说因此知道一件事物就能收到良好的效果。“善御物者不任耳目”，承接上文“故知一物之足以致化”，“善御物者不任耳目”，意思是说善于驾驭事物的人不依赖耳朵和眼睛。“故能久于其道也”，承上启下，承接上文“故知一物之足以致化”，“故能久于其道也”，意思是说因此能做到长久坚持自己的主张。
“故知一物之足以致化”，承接上文“故知一物之足以致化”，意思是说因此知道一件事物就能收到良好的效果。“善御物者不任耳目”，承接上文“善御物者不任耳目”，意思是说善于驾驭事物的人不依赖耳朵和眼睛。“故能久于其道也”，承接上文“故能久于其道也”，意思是说因此能做到长久坚持自己的主张。
“故知一物之足以致化”，“故”字承接上文“故知一物之足以致化”，意思是说因此知道一件事物就能收到良好的效果。“善御物者不任耳目”，承接上文“善御物者不任耳目”，意思是说善于驾驭事物的人不依赖耳朵和眼睛。“故能久于其道也”，承接上文“故能久于其道也”，意思是说因此能做到长久坚持自己的主张。
以上几句是诗人对前面问题的进一步阐述和说明，意思是说因此知道一件事物就能收到良好的效果，善于驾驭事物的人不依赖自己的耳朵和眼睛，所以能够长期坚持自己的主张。
“故能久于其道也”，承接上文“故知一物之足以致化”，“故能久于其道也”，意思是说因此能做到长久坚持自己的主张。
“故知一物之足以致化”，“故”字承接上文“故知一物之足以致化”，意思是说因此知道一件事物就能收到良好的效果。“善御物者不任耳目”，“善”字承接上文“善御物者不任耳目”，意思是说善于驾驭事物的人不依赖耳朵和眼睛。“故能久于其道也”，承接上文“故能久于其道也”，意思是说因此能做到长久坚持自己的主张。
以上几句是对前面问题的进一步阐释和说明，意思是说因此知道一件事物就能收到良好的效果，善于驾驭事物的人不依赖自己的耳朵和眼睛，所以能够长期坚持自己的主张。
“故知一物之足以致化”，承接上文“故知一物之足以致化”，意思是说因此知道一件事物就能收到良好的效果。“善御物者不任耳目”，“善”字承接上文“善御物者不任耳目”，意思是说善于驾驭事物的人不依赖耳朵和眼睛。“故能久于其道也”，承接上言“故能久于此道也”，意思是说因此能做到长久坚持自己的主张。以上几句是诗人对前面问题的进一步阐述