先生乃去之，纷泱莽，轨汤洋，流衍溢，历度重渊，跨青天，顾而逌览焉。则有逍遥以永年，无存忽合，散而上臻。霍分离荡，漾漾洋洋，飙涌云浮，达于摇光。直驰骛乎太初之中，而休息乎无为之宫。太初何如？无后无先。莫究其极，谁识其根。邈渺绵绵，乃反复乎大道之所存。莫畅其究，谁晓其根。辟九灵而求索，曾何足以自隆？登其万天而通观，浴太始之和风。漂逍遥以远游，遵大路之无穷。遣太乙而弗使，陵天地而径行。超蒙鸿而远迹，左荡莽而无涯，右幽悠而无方，上遥听而无声，下修视而无章。施无有而宅神，永太清乎敖翔。崔魏高山勃玄云，朔风横厉白雪纷，积水若陵寒伤人。阴阳失位日月隤，地坼石裂林木摧，火冷阳凝寒伤怀。阳和微弱隆阴竭，海冻不流绵絮折，呼吸不通寒伤裂。气并代动变如神，寒倡热随害伤人。熙与真人怀太清，精神专一用意平，寒暑勿伤莫不惊，忧患靡由素气宁。浮雾凌天恣所经，往来微妙路无倾，好乐非世又何争。人且皆死我独生。真人游，驾八龙，曜日月，载云旗。徘徊逌，乐所之。真人游，太阶夷，原辟，天地开。雨蒙蒙、风浑浑。登黄山，出栖迟。江河清，洛无埃，云气消，真人来，惟乐哉！时世易，好乐隤，真人去，与天回。反未央，延年寿，独敖世。望我，何时反？超漫漫，路日远。
大人先生传
大人先生乃去之，纷泱莽，轨汤洋，流衍溢，历度重渊，跨青天，顾而逌览焉。则有逍遥以永年，无存忽合，散而上臻。霍分离荡，漾漾洋洋，飙涌云浮，达于摇光。直驰骛乎太初之中，而休息乎无为之宫。太初何如？无后无先。莫究其极，谁识其根。邈渺绵绵，乃反复乎大道之所存。莫畅其究，谁晓其根。辟九灵而求索，曾何足以自隆？登其万天而通观，浴太始之和风。漂逍遥以远游，遵大路之无穷。遣太乙而弗使，陵天地而径行。超蒙鸿而远迹，左荡莽而无涯，右幽悠而无方，上遥听而无声，下修视而无章。施无有而宅神，永太清乎敖翔。崔魏高山勃玄云，朔风横厉白雪纷，积水若陵寒伤人。阴阳失位日月隤，地坼石裂林木摧，火冷阳凝寒伤怀。阳和微弱隆阴竭，海冻不流绵絮折，呼吸不通寒伤裂。气并代动变如神，寒倡热随害伤人。熙与真人怀太清，精神专一用意平，寒暑勿伤莫不惊，忧患靡由素气宁。浮雾凌天恣所经，往来微妙路无倾，好乐非世又何争。人且皆死我独生。真人游，驾八龙，曜日月，载云旗。徘徊逌，乐所之。真人游，太阶夷，原辟，天地开。雨蒙蒙、风浑浑。登黄山，出栖迟。江河清，洛无埃，云气消，真人来，惟乐哉！时世易，好乐隤，真人去，与天回。反未央，延年寿，独敖世。望我，何时反？超漫漫，路日远。
注释：
- **大人先生**：指孙登，苏门山隐士。
- **苏门山**：中国历史上著名的道家修炼圣地，位于今天的浙江境内。
- **大人先生尝居苏门之山**：阮籍曾在苏门山隐居修炼，与孙登有过深入的交往。
- **苏门先生**：古代对隐士的一种尊称。
- **苏门山隐士**：指居住在苏门山的隐士。
- **《帝都》《君德》《相术》**：指阮籍的三篇关于帝王治理、君主品德和相术的文章。
- **买舟金陵**：购买船只前往南京。
- **吴越**：泛指江南地区，包括江苏南部、浙江北部等地。
- **与侯方镇、方域为忘形之友**：《晋书·阮籍传》记载，阮籍与侯方域、方镇等人结为深厚的友谊，彼此之间没有形式上的拘束，关系亲密如兄弟。
- **野鹿居士**：阮籍自号“野鹿居士”，表示他追求自然、自由的生活方式。
赏析：
《大人先生传》是阮籍的作品之一，通过描绘大人先生的高洁形象及其对自然的热爱和追求，展现了一种超越世俗的理想境界。文章通过对大人先生与孙登的对话形式展开，通过对话传达了老庄哲学的思想精髓。文中的“大人先生”不仅仅是一个具体的人物形象，更是代表了追求自然、自由生活的人们的精神象征。
原文及翻译：
大人先生乃去之，纷泱莽，轨汤洋，流衍溢，历度重渊，跨青天，顾而逌览焉。则有逍遥以永年，无存忽合，散而上臻。霍分离荡，漾漾洋洋，飙涌云浮，达于摇光。直驰骛乎太初之中，而休息乎无为之宫。太初何如？无后无先。莫究其极，谁识其根。邈渺绵绵，乃反复乎大道之所存。莫畅其究，谁晓其根。辟九灵而求索，曾何足以自隆？登其万天而通观，浴太始之和风。漂逍遥以远游，遵大路之无穷。遣太乙而弗使，陵天地而径行。超蒙鸿而远迹，左荡莽而无涯，右幽悠而无方，上遥听而无声，下修视而无章。施无有而宅神，永太清乎敖翔。崔魏高山勃玄云，朔风横厉白雪纷，积水若陵寒伤人。阴阳失位日月隤，地坼石裂林木摧，火冷阳凝寒伤怀。阳和微弱隆阴竭，海冻不流绵絮折，呼吸不通寒伤裂。气并代动变如神，寒倡热随害伤人。熙与真人怀太清，精神专一用意平，寒暑勿伤莫不惊，忧患靡由素气宁。浮雾凌天恣所经，往来微妙路无倾，好乐非世又何争。人且皆死我独生。真人游，驾八龙，曜日月，载云旗。徘徊逌，乐所之。真人游，太阶夷，原辟，天地开。雨蒙蒙、风浑浑。登黄山，出栖迟。江河清，洛无埃，云气消，真人来，惟乐哉！时世易，好乐隤，真人去，与天回。反未央，延年寿，独敖世。望我，何时反？超漫漫，路日远。
此文通过描写大人先生的形象和行为，展现了其超凡脱俗的品质和追求自然、自由生活的精神。文章结构严密，语言优美，充满了哲理性的思考和深刻的人生感悟。它不仅反映了作者对于自然和社会的看法，也体现了他对于人生的深刻理解和追求。
译文：
大人先生离开世间而去，他漫步在茫茫的世界中，行走在广阔的道路上。他经历着风雨交加的时光，历经岁月变迁的考验。他跨过青天之上，俯瞰大地之下，享受着逍遥自在的生活。他追求的是永恒与宁静的境界，不受世俗的束缚和影响。他与造物同体，天地并存，飘荡于宇宙之间，与道一同成全。他的行动和存在超越了物质形态的限制，成为了一种永恒的存在。
解析：
1. **主题思想**：本文通过描述大人先生的言行举止，展现了他对自然的热爱和对自由的追求。他追求的是超越物质世界的永恒和宁静，不受世俗的束缚和影响。
2. **写作手法**：文章采用了赋体散文的形式进行叙述，通过具体的场景描绘和情感表达，使得文章具有很强的画面感和感染力。同时，文章中穿插了许多历史典故和哲理性的思考，使得文章更加深邃和富有内涵。
3. **文化背景**：阮籍生活在魏晋时期，这一时期的社会风气相对开放，文人士大夫们更加注重个人情感和个性的展现。阮籍的作品中常常流露出他对现实社会的不满和对自由生活的向往。
4. **艺术特色****
- 文章运用了大量的比喻和象征手法，如“大人先生乃去之”、“大人先生尝居苏门之山”，通过这些生动的比喻和象征，使得文章更加形象和生动。
- 文章的语言优美流畅，充满了诗性和哲理性。例如，“若之云尚何通哉！夫大人者，乃与造物同体，天地并生，逍遥浮世，与道俱成”等句子，表达了大人先生超然物外、与道合一的精神境界。
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