又问:「善、不善孰为本？」
答曰:「身为本。」
又问:「身孰为本？」
答曰:「欲贪为本。」
又问:「欲贪孰为本？」
答曰:「虚妄、分别为本。」
又问:「虚妄、分别孰为本？」
答曰:「颠倒想为本。」
又问:「颠倒想孰为本？」
答曰:「无住为本。」
又问:「无住孰为本？」
答曰:「无住则无本。文殊师利！从无住本，立一切法。」
时维摩诘室有一天女，见诸大人，闻所说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落;至大弟子，便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。
尔时，天女问舍利弗:「何故去华？」
答曰:「此华不如法，是以去之。」
天曰:「勿谓此华为不如法。所以者何？是华无所分别，仁者自生分别想耳。若于佛法出家，有所分别，为不如法;若无所分别，是则如法。观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。譬如人畏时，非人得其便，如是弟子畏生死故，色、声、香、味、触得其便也。已离畏者，一切五欲无能为也。结习未尽，华着身耳;结习尽者，华不著也。」
维摩洁所说经·观众生品第七“问：善与不善，谁为本体？”
答：“身为本。”
“问：身为何物？”
答：“欲贪为本。”
“问：欲贪又是什么？”
答：“虚妄、分别为本。”
“问：虚妄、分别又是何物？”
答：“颠倒想为本。”
“问：颠倒想为何物？”
答：“无住为本。”
“问：无住又如何？”
答：“无住则无本。文殊师利，从无住本，即立一切法。”
时维摩诘室有一仙女，见诸大人听闻说法，便现其身，以天华散于菩萨、大弟子上。华至菩萨，便皆堕落；至大弟子，便不着堕。一切弟子神力去华，不能令其去。
此时，天女问舍利弗：“何不取此华？”
答：“此花非善法所出，是以取之。”
天曰：“勿谓此花不如法。之所以然者，此花无所分别，仁者自生分别想耳。若于佛法出家，有所分别，则为不如法；若无所分别，便是如法。观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。譬如人畏时，非人为得其便，如是弟子畏生死，色、声、香、味、触得其便也。已离畏者，一切五欲无能为也。结习未尽，华着身耳；结习尽者，华不着也。”