尔时，文殊师利问维摩诘言:「菩萨云何观于众生？」
维摩诘言:「譬如幻师见所幻人，菩萨观众生为若此;如智者见水中月，如镜中见其面像，如热时焰，如呼声响，如空中云，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉坚，如电久住，如第五大，如第六阴，如第七情，如十三入，如十九界，菩萨观众生为若此;如无色界色，如焦谷牙，如须陀洹身见，如阿那含入胎，如阿罗汉三毒，如得忍菩萨贪恚毁禁，如佛烦恼习，如盲者见色，如入灭尽定出入息，如空中鸟迹，如石女儿，如化人起烦恼，如梦所见已寤，如灭度者受身，如无烟之火，菩萨观众生为若此。」
文殊师利言:「若菩萨作是观者，云何行慈？」
维摩诘言:「菩萨作是观已，自念:我当为众生说如斯法，是即真实慈也。行寂灭慈，无所生故;行不热慈，无烦恼故;行等之慈，等三世故;行无诤慈，无所起故;行不二慈，内外不合故;行不坏慈，毕竟尽故;行坚固慈，心无毁故;行清净慈，诸法性净故;行无边慈，如虚空故;行阿罗汉慈，破结贼故;行菩萨慈，安众生故;行如来慈，得如相故;行佛之慈，觉众生故;行自然慈，无因得故;行菩提慈，等一味故;行无等慈，断诸爱故;行大悲慈，导以大乘故;行无厌慈，观空无我故;行法施慈，无遗惜故;行持戒慈，化毁禁故;行忍辱慈，护彼我故;行精进慈，荷负众生故;行禅定慈，不受味故;行智慧慈，无不知时故;行方便慈，一切示现故;行无隐慈，直心清净故;行深心慈，无杂行故;行无诳慈，不虚假故;行安乐慈，令得佛乐故;菩萨之慈，为若此也。」
维摩诘所说经 · 观众生品第七
尔时，文殊师利问维摩诘言：「菩萨云何观于众生？」
译文：此时，文殊师利向维摩诘提问：“菩萨如何观察世间众生？”
注释：此句表明了文殊师利的提问，意在探讨菩萨对于众生的看法和态度。
赏析：此句为诗歌开头，引出了主题，即“观”，即观察。
第二句：维摩诘言：「譬如幻师见所幻人，菩萨观众生为若此;如智者见水中月，如镜中见其面像，如热时焰，如呼声响，如空中云，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉坚，如电久住，如第五大，如第六阴，如第七情，如十三入，如十九界，菩萨观众生为若此;如无色界色，如焦谷牙，如须陀洹身见，如阿那含入胎，如阿罗汉三毒，如得忍菩萨贪恚毁禁，如佛烦恼习，如盲者见色，如入灭尽定出入息，如空中鸟迹，如石女儿，如化人起烦恼，如梦所见已寤，如灭度者受身，如无烟之火，菩萨观众生为若此。」
译文：维摩诘言：「如同幻术师所看到的幻象，菩萨观察众生亦是如此；如同智者见到水中月亮，就如同镜子中看到的影像一般；如同在炎热时火焰般燃烧，如同呼喊之声回荡；如同天空中的云朵飘过；如同水面上的泡沫聚集；如同坚韧的芭蕉；如同电光长久地存在；如同第五大（可能是指涅槃）；如同第六道（可能是指六道轮回）；如同第七情（此处可能是对情感的描绘）；如同十三种感官进入其中（可能是指人的感知能力）；如同十九个界限划分的世界；菩萨观察众生亦是如此；如同无色界的色彩；如同焦谷的牙齿；如同须陀洹阶段的人身认识；如同阿那比提耶的境界；如同阿罗汉阶段的贪欲、愤怒、破坏和戒律；如同得到忍性的菩萨的贪嗔痴三毒烦恼；如同佛陀的烦恼习气；如同盲者看见颜色；如同入灭尽定而出入呼吸；如同空中的鸟迹飞翔；如同石头的女儿；如同化为人形而生发烦恼；如同梦中所见而醒来后明了；如同已经灭度的修行者受到身体；如同没有烟的火焰一样明亮。」
注释：这段回答进一步解释了上文中提到的各种境界和感受，以及菩萨如何通过这些体验来观察众生。
赏析：此句是维摩诘的回应，他以比喻的方式阐述了他对众生的理解。维摩诘将众生的各种状态比喻成不同的境界和感受，以此来说明菩萨如何通过观察来理解众生。
第三、四、五句：文殊师利言：「若菩萨作是观者，云何行慈？」
译文：文殊师利言：「如果菩萨持有上述观察众生的心态，那么他该如何行持慈爱？」
注释：此句询问菩萨应该如何实践慈爱。
赏析：这是对前文回答的延伸，询问菩萨在观察众生的同时，应如何去行持慈爱。
第六句：维摩诘言：「菩萨作是观已，自念:我当为众生说如斯法，是即真实慈也。行寂灭慈，无所生故;行不热慈，无烦恼故;行等之慈，等三世故;行无诤慈，无所起故;行不二慈，内外不合故;行不坏慈，毕竟尽故;行坚固慈，心无毁故;行清净慈，诸法性净故;行无边慈，如虚空故;行阿罗汉慈，破结贼故;行菩萨慈，安众生故;行如来慈，得如相故;行佛之慈，觉众生故;行自然慈，无因得故;行菩提慈，等一味故;行无等慈，断诸爱故;行大悲慈，导以大乘故;行无厌慈，观空无我故;行法施慈，无遗惜故;行持戒慈，化毁禁故;行忍辱慈，护彼我故;行精进慈，荷负众生故;行禅定慈，不受味故;行智慧慈，无不知时故;行方便慈，一切示现故;行无隐慈，直心清净故;行深心慈，无杂行故;行无诳慈，不虚假故;行安乐慈，令得佛乐故;菩萨之慈，为若此也。」
译文：维摩诘言：「菩萨持有这种观察众生的心态后，便开始思考：我应该告诉众生这样的观点和方法，这就是真正的慈爱。实行寂灭慈爱，不会有任何新起的心念；实行不热的慈爱，不会有任何烦恼产生；实行平等的慈爱，它涵盖了过去、现在和未来三世；实行无争的慈爱，它不会引发任何新的争端；实行不分裂的慈爱，它既不会与内心发生冲突也不会与其他事物发生矛盾；实行不破坏的慈爱，它是彻底完成的；实行坚固的慈爱，它不受任何损害；实行清净的慈爱，所有法都是纯净的；实行无边的慈爱，它就像虚空一般无限宽广；实行阿罗汉的慈爱，它能破除一切束缚和欲望；实行菩萨的慈爱，它能让众生得到安宁；实行如来的慈爱，它能让人悟到真理；实行佛性的慈爱，它能让众生觉醒；实行自然的慈爱，它没有原因；实行菩提的慈爱，它达到了一个统一的理念；实行无差别的慈爱，它能斩断所有的分别和执著；实行大悲的慈爱，它能引导人们走上大乘道路；实行无尽的慈爱，它能让人们看到空无自我的存在；实行施舍的慈爱，它能毫无遗漏地帮助他人；实行持戒的慈爱，它能教化人们远离恶行；实行忍辱的慈爱，它能保护好自己的利益与他人的利益；实行精进的慈爱，它能承担起众生的苦难；实行禅定的慈爱，它能不被外界的滋味所干扰；实行智慧的慈爱，它能时刻知道何时该做什么；实行方便的慈爱，它能以一切众生为镜展示自身；实行无隐的慈爱，它能保持一颗清澈无杂的心；实行深深的心慈爱，它能去除杂念；实行无欺的慈爱，它能不说谎话；实行安乐的慈爱，它能让人感到幸福快乐；菩萨的这种慈爱就是如此。」
注释：在此部分中，维摩诘详细阐述了他的“观众生品”的见解，强调了慈悲的重要性及其在不同阶段和情境下的具体表现。他通过多种譬喻和例证来阐述这一观点，展示了菩萨在面对世界时的深刻理解和广泛关怀。
赏析：此段继续维摩诘的回答，深入探讨了菩萨如何通过观察和理解众生来实践慈悲。维摩诘通过丰富的比喻和例证，展现了菩萨慈悲的多面性和深远影响。