尔时，维摩诘谓众菩萨言:「诸仁者！云何菩萨入不二法门？各随所乐说之。」
会中有菩萨名法自在，说言:「诸仁者！生、灭为二。法本不生，今则无灭，得此无生法忍，是为入不二法门。」
德守菩萨曰:「我、我所为二。因有我故，便有我所;若无有我，则无我所，是为入不二法门。」
不眴菩萨曰:「受、不受为二。若法不受，则不可得，以不可得，故无取、无舍，无作、无行，是为入不二法门。」
德顶菩萨曰:「垢、净为二。见垢实性，则无净相，顺于灭相，是为入不二法门。」
善宿菩萨曰:「是动、是念为二。不动则无念，无念则无分别，通达此者，是为入不二法门。」
善眼菩萨曰:「一相、无相为二。若知一相即是无相，亦不取无相，入于平等，是为入不二法门。」
维摩诘所说经 · 入不二法门品第九
尔时，维摩诘谓众菩萨言:「诸仁者！云何菩萨入不二法门？各随所乐说之。」
注释：此时，维摩诘对众位菩萨说：“诸位菩萨啊！如何是菩萨入‘不二法门’呢？请你们根据自己的喜好来讲述。”
会中有菩萨名法自在，说言:「诸仁者！生、灭为二。法本不生，今则无灭，得此无生法忍，是为入不二法门。」
注释：有一位名叫法自在的菩萨说：“各位菩萨啊！生和灭是两种不同的状态。法本来不会生也不会灭，只有达到这种无所生的法境才能修成‘无生法忍’，这就达到了进入‘不二法门’的境界。”
德守菩萨曰:「我、我所为二。因有我故，便有我所;若无有我，则无我所，是为入不二法门。」
注释：另一位名为德守的菩萨说：“我、我所是两种不同的存在方式。因为有我，所以就有了我的执着；如果没有我，那么就不会有我的执着，这就是进入‘不二法门’的状态了。”
不眴菩萨曰:「受、不受为二。若法不受，则不可得，以不可得，故无取、无舍，无作、无行，是为入不二法门。」
注释：又一位名为不眴的菩萨说：“接受与不接受是两种不同的感受方式。如果法则不接受任何事物，那么我们就无法得到它，因为无法得到就不会产生任何的欲望和执著，也就不会有取舍、创造、行动等行为，这才是真正的进入‘不二法门’的状态了。”
德顶菩萨曰:「垢、净为二。见垢实性，则无净相，顺于灭相，是为入不二法门。」
注释：还有一位名为德顶的菩萨说：“污垢与清净是两种不同的状态。如果能认识到污垢的本质，那就没有清净的形象；能够顺应这种清净的状态，就真正进入了‘不二法门’。”
善宿菩萨曰:「是动、是念为二。不动则无念，无念则无分别，通达此者，是为入不二法门。」
注释：最后一位名为善宿的菩萨说：“动作与思考是两种不同的行为。如果能够保持不动，就不会再有思考；既然没有思考，自然也就不会产生什么分别心；真正懂得这个道理的人，就真正进入了‘不二法门’。”
善眼菩萨曰:「一相、无相为二。若知一相即是无相，亦不取无相，入于平等，是为入不二法门。」
注释：最后一位名为善眼的菩萨说：“一个相与无相是两种不同的存在方式。如果能认识到一个相其实就是无相，并且既不去刻意追求无相，也能融入平等中，那么这就真正进入了‘不二法门’。”