表不称臣乎！又当为报。夫后大宗者，降其私亲，况所继者重邪！若便同之臣妾，亦情所未安。其皆依礼典处，当务尽其宜。“有司奏，以为”礼莫崇于尊祖，制莫大于正典。
陛下稽德期运，抚临万国，绍大宗之重，隆三祖之基。伏惟燕王体尊戚属，正位藩服，躬秉虔肃，率蹈恭德以先万国；其于正典，阐济大顺，所不得制。圣朝诚宜崇以非常之制，奉以不臣之礼。臣等平议以为燕王章表，可听如旧式。中诏所施，或存好问，准之义类，则‘*（宴）[燕]觌之（族）[敬]*’也，可少顺圣敬，加崇仪称，示不敢斥，宜曰‘皇帝敬问大王侍御’。至于制书，国之正典，朝廷所以辨章公制，宣昭轨仪于天下者也，宜循法，故曰‘制诏燕王’。
凡诏命、制书、奏事、上书诸称燕王者，可皆上平。其非宗庙助祭之事，皆不得称王名，奏事、上书、文书及吏民皆不得触王讳，以彰殊礼，加于髃后。上遵王典尊祖之制，俯顺圣敬烝烝之心，二者不愆，礼实宜之，可普告施行。“
诗句及译文
表不称臣乎！又当为报。夫后大宗者，降其私亲，况所继者重邪！若便同之臣妾，亦情所未安。其皆依礼典处，当务尽其宜。“有司奏，以为”礼莫崇于尊祖，制莫大于正典。陛下稽德期运，抚临万国，绍大宗之重，隆三祖之基。伏惟燕王体尊戚属，正位藩服，躬秉虔肃，率蹈恭德以先万国；其于正典，阐济大顺，所不得制。圣朝诚宜崇以非常之制，奉以不臣之礼。臣等平议以为燕王章表，可听如旧式。中诏所施，或存好问，准之义类，则‘*（宴）**[燕]*觌之*（族）**[敬]*’也，可少顺圣敬，加崇仪称，示不敢斥，宜曰‘皇帝敬问大王侍御’。至于制书，国之正典，朝廷所以辨章公制，宣昭轨仪于天下者也，宜循法，故曰‘制诏燕王’。
凡诏命、制书、奏事、上书诸称燕王者，可皆上平。其非宗庙助祭之事，皆不得称王名，奏事、上书、文书及吏民皆不得触王讳，以彰殊礼，加于髃后。上遵王典尊祖之制，俯顺圣敬烝烝之心，二者不愆，礼实宜之，可普告施行。”
注释与赏析
这首诗是魏朝少帝的诏书，主要讨论了如何对待燕王的问题。首先，诏书开头就提到，对燕王的称呼不能等同于臣子和奴隶的关系，需要遵循一定的礼仪。接着，指出燕王作为大宗继承人，应该降低自己的地位，表现出谦逊的态度。对于燕王的称号，应该使用恭敬的方式，而不是直接称呼名字，以避免引起误会。
诏书详细解释了为什么需要如此称呼燕王。强调燕王的地位特殊，他的祖先曾经受到尊重和尊崇。因此，他也应该接受同样的待遇。此外，还提到了一些具体的称呼方式，例如“皇帝敬问大王侍御”，这是一种表示尊敬和问候的方式。
在谈到燕王的权力时，诏书指出，虽然燕王有权处理国家的重要事务，但他仍然需要遵循朝廷的规则和礼仪来行使权力。这意味着，即使燕王拥有一定的权力，他也必须保持谦逊和低调，不能滥用权力。
诏书强调，所有的官员和民众都应该尊重燕王的权威和地位。他们不应该因为个人的情感而冒犯燕王，而是应该通过适当的方式表达敬意和祝福。
这首诗强调了尊重和礼仪的重要性，以及如何在保持尊严的同时行使权力。这对于任何领导者来说都是一项非常重要的原则。