昔周公戒鲁侯曰：“无使大臣怨乎不以”，不言贤愚，明皆当世用也。尧数舜之功，称去四凶，不言大小，有罪则去也。今者朝臣不自以为不能，以陛下为不任也；不自以为不智，以陛下为不问也。陛下何不遵周公之所以用，大舜之所以去？使侍中、尚书坐则侍帷幄，行则从华辇，亲对诏问，所陈必达，则群臣之行，能否皆可得而知；忠能者进，暗劣者退，谁敢依违而不自尽？以陛下之圣明，亲与群臣论议政事，使群臣人得自尽，人自以为亲，人思所以报，贤愚能否，在陛下之所用。以此治事，何事不办？以此建功，何功不成？每有军事，诏书常曰：“谁当忧此者邪？吾当自忧耳。”近昭又曰：“忧公忘私者必不然，但先公后私即自办也。”伏读明诏，乃知圣思究尽下情，然亦怪陛下不治其本而忧其末也。人之能否，实有本性，虽臣亦以为朝臣不尽称职也。明主之用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处非其任。选举非其人，未必为有罪也；举朝共容非其人，乃为怪耳。陛下知其不尽力也，而代之忧其职，知其不能也，而教之治其事，岂徒主劳而臣逸哉？虽圣贤并世，终不能以此为治也。
《三国志 · 魏书 · 任苏杜郑仓传》是一篇关于古代政治的文献。它讨论了如何识别和使用人才，以及如何通过适当的管理和激励手段来提高团队的效率和生产力。
我们来看这首诗的原文。
昔周公戒鲁侯曰：“无使大臣怨乎不以”，不言贤愚，明皆当世用也。尧数舜之功，称去四凶，不言大小，有罪则去也。今者朝臣不自以为不能，以陛下为不任也；不自以为不智，以陛下为不问也。陛下何不遵周公之所以用，大舜之所以去？使侍中、尚书坐则侍帷幄，行则从华辇，亲对诏问，所陈必达，则群臣之行，能否皆可得而知；忠能者进，暗劣者退，谁敢依违而不自尽？以陛下之圣明，亲与群臣论议政事，使群臣人得自尽，人自以为亲，人思所以报，贤愚能否，在陛下之所用。以此治事，何事不办？以此建功，何功不成？每有军事，诏书常曰：“谁当忧此者邪？吾当自忧耳。”近昭又曰：“忧公忘私者必不然，但先公后私即自办也。”伏读明诏，乃知圣思究尽下情，然亦怪陛下不治其本而忧其末也。人之能否，实有本性，虽臣亦以为朝臣不尽称职也。明主之用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处非其任。选举非其人，未必为有罪也；举朝共容非其人，乃为怪耳。陛下知其不尽力也，而代之忧其职，知其不能也，而教之治其事，岂徒主劳而臣逸哉?虽圣贤并世，终不能以此为治也。
然后我们将逐句解释这首诗：
- 昔周公戒鲁侯曰：“无使大臣怨乎不以”，不言贤愚，明皆当世用也。
- 周公警告鲁侯不要因为某些原因（未明确说明）而让大臣感到被忽视或不被重用，这可能会引发不满或抱怨。
- 尧数舜之功，称去四凶，不言大小，有罪则去也。
- 尧赞扬舜的功绩，提到他去除四害（不详），但没有区分功劳的大小，只要有罪便将其清除。
- 今者朝臣不自以为不能，以陛下为不任也；不自以为不智，以陛下为不问也。
- 现在的大臣们并不认为自己的能力不够，而是认为陛下没有给予足够的信任和机会来展现他们的能力。
- 陛下何不遵周公之所以用，大舜之所以去？
- 陛下为什么不按照周公的方法使用人才，也不像大舜那样根据个人的能力来决定他们的去留呢？
- 使侍中、尚书坐则侍帷幄，行则从华辇，亲对诏问，所陈必达，则群臣之行，能否皆可得而知；忠能者进，暗劣者退，谁敢依违而不自尽？
- 如果让侍中和尚书能够随时准备向皇帝汇报信息，那么无论是忠诚有能力的人还是能力不足的人都会有所表现，并且会因害怕失去地位而不会有所隐瞒。
- 以陛下之圣明，亲与群臣论议政事，使群臣人得自尽，人自以为亲，人思所以报，贤愚能否，在陛下之所用。
- 凭借陛下的明智和仁德，亲自与大臣们讨论国家大事，让他们有机会展现自己，这样每个人都会感到自己是被重视和尊敬的，因此他们会思考如何回报国家和陛下。
- 以此治事，何事不办？以此建功，何功不成？
- 利用这样的方式治理国家事务，没有什么是不能成功的；利用这样的方式建立功名事业，没有什么事情是不完成的。
- 每有军事，诏书常曰：“谁当忧此者邪？吾当自忧耳。”近昭又曰：“忧公忘私者必不然，但先公后私即自办也。”伏读明诏，乃知圣思究尽下情。
- 每次有军事行动时，诏书中总说：“谁应该担心这些事务呢？我应当自己担忧。”最近的言论又说：“只考虑公的利益而忘记私的事情的人肯定是不对的，但是只要先关心公事然后再考虑私事，事情就一定会处理好。”我阅读这些诏书，才明白圣人深思熟虑地关注所有情况。
- 然则怪陛下不治其本而忧其末也。人之能否，实有本性，虽臣亦以为朝臣不尽称职也。
- 那么现在陛下却奇怪为什么不用那些有能力的人来处理根本问题，反而总是担心那些能力不强的人的问题。人的才能和品行确实都有天生的属性，即使是臣子也觉得朝廷中的一些官员并没有尽到自己的职责。
- 明主之用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处非其任。选举非其人，未必为有罪也；举朝共容非其人，乃为怪耳。
- 一个明智的君主在用人时，会让有能力的人发挥出全部的力量，而对于那些能力不足的人，就不会让他们承担与其能力不符的责任。选拔不合适的人并不是犯罪，但是如果整个朝廷都容忍这样的人，那就不正常了。
- 陛下知其不尽力也，而代之忧其职，知其不能也，而教之治其事，岂徒主劳而臣逸哉？虽圣贤并世，终不能以此为治也。
- 陛下知道大臣们没有尽力工作，却代替他们担心他们是否能够胜任工作；您知道大臣们无法胜任工作，却又教导他们应该如何去做。难道这不是一种君主辛苦而臣下轻松的情况吗？即使圣贤共同统治天下，也不可能通过这种方式来管理国家。
这首诗通过对古代君王和大臣之间的互动进行分析，强调了领导者应该了解和利用人才的重要性，以及如何通过适当的方法来激励和支持他们。同时，它也揭示了领导者在面对问题时不应仅仅停留在表面现象上，而应深入挖掘问题的根源并采取有效的措施来解决。