陛下又患台阁禁令之不密，人事请属之不之绝，听伊尹作迎客出入之制，选司徒更恶吏以守寺门，威禁由之，实未得为禁之本也。昔汉安帝时，少府窦嘉辟廷尉郭躬无罪之兄子，犹见举奏，章劾纷纷。近司隶校尉孔羡辟大将军狂悖之弟，而有司嘿尔，望风希指，甚于受属。选举不以实，人事之大者也。嘉有亲戚之宠，躬非社稷重臣，犹尚如此；以今况古，陛下自不督必行之罚以绝阿党之原耳。伊尹之制，与恶吏守门，非治世之具也。使臣之言少蒙察纳，何患于奸不削灭，而养若昭等乎！
夫纠擿奸宄，忠事也，然而世憎小人行之者，以其不顾道理而求容进也。若陛下不复考其终始，必以违众忤世为奉公，密行白人为尽节，焉有通人大才而更不能为此邪？
诚顾道理而弗为耳。使天下皆背道而趋利，则人主之所最病者，陛下将何乐焉，胡不绝其萌乎！夫先意承旨以求容美，率皆天下浅薄无行义者，其意务在于适人主之心而已，非欲治天下安百姓也。陛下何不试变业而示之，彼岂执其所守以违圣意哉？夫人臣得人主之心，安业也；处尊显之官，荣事也；食千钟之禄，厚实也。人臣虽愚，未有不乐此而喜干迕者也，迫于道，自强耳。诚以为陛下当怜而佑之，少委任焉，如何反录昭等倾侧之意，而忽若人者乎？今者外有伺隙之寇，内有贫旷之民，陛下当大计天下之损益，政事之得失，诚不可以怠也。恕在朝八年，其论议亢直，皆此类也。
《三国志》中的魏书，记载了东汉末年的政治斗争。其中涉及到任苏杜郑仓四家的传，是关于他们的事迹和评价的记录。以下是诗句及其翻译：
陛下又患台阁禁令之不密，人事请属之不之绝，听伊尹作迎客出入之制，选司徒更恶吏以守寺门，威禁由之，实未得为禁之本也。
- 陛下又忧虑台阁的禁令不够严密，人事的请求没有被断绝。听信了伊尹制定的迎客出入制度，挑选了司徒，却让恶吏来守卫寺院的门，这种威严和禁令都是建立在恶吏之上的，并没有真正成为禁制的基本原则。
- 昔汉安帝时，少府窦嘉辟廷尉郭躬无罪之兄子，犹见举奏，章劾纷纷。近司隶校尉孔羡辟大将军狂悖之弟，而有司嘿尔，望风希指，甚于受属。选举不以实，人事之大者也。
- 从前汉安帝时期，少府窦嘉征召了廷尉郭躬的无罪兄长之子，还被发现举荐，弹劾不断。近来司隶校尉孔羡招募了大将军的狂躁弟弟，但官员们默不作声，迎合他的心意，甚至超过了接受推荐的情况。因为选拔人并不真实，所以人事处理是非常重要的事情。
- 嘉有亲戚之宠，躬非社稷重臣，犹尚如此；以今况古，陛下自不督必行之罚以绝阿党之原耳。伊尹之制，与恶吏守门，非治世之具也。
- 虽然窦嘉有亲属关系，郭躬并不是国家的重要大臣，但还是被提拔；拿现在的情况和古代相比，陛下自己不督促一定要执行的命令来杜绝阿谀奉承的根源，就像伊尹制定的规定，以及用坏官来守护门一样，这不是治理天下的工具。
- 使臣之言少蒙察纳，何患于奸不削灭，而养若昭等乎！夫纠擿奸宄，忠事也，然而世憎小人行之者，以其不顾道理而求容进也。
- 如果臣下的话能稍微得到采纳，那奸邪不消灭又有什么担忧呢？而养若昭等人又算得了什么呢？纠揭奸佞是忠诚的事，但是世人厌恶小人这样做是因为他们不考虑道理只求得到晋升。
- 使陛下不复考其终始，必以违众忤世为奉公，密行白人为尽节，焉有通人大才而更不能为此邪？诚顾道理而弗为耳。
- 假如陛下不再考察他们的开始和结果，必定因为违背众人的意愿违逆世俗的行为就是奉公，秘密地揭露他人的罪行就是尽节，哪有通达大智慧的人还不能这样做呢？只是考虑到道理而不去这样做罢了。
- 夫人臣得人主之心，安业也；处尊显之官，荣事也；食千钟之禄，厚实也。人臣虽愚，未有不乐此而喜干迕者也，迫于道，自强耳。诚以为陛下当怜而佑之，少委任焉，如何反录昭等倾侧之意，而忽若人者乎？
- 对于臣子来说，得到君主的喜爱就是安业；处在尊贵显赫的位置上就是荣耀；享受千钟的俸禄就是厚道。即使臣子很愚蠢，也没有不高兴这样的职位和待遇而喜欢触犯君主的，这是因为迫于形势而勉强如此。真诚地认为陛下应该怜爱并帮助臣子，稍微委任一些任务，为什么反过来记取昭等人的倾覆意图，却忽视像这样的人呢？
- 今者外有伺隙之寇，内有贫旷之民，陛下当大计天下之损益，政事之得失，诚不可以怠也。
- 现在外面有一个想要谋取利益的敌对势力，内部有贫穷困苦的百姓，陛下应该认真考虑天下的利弊和政务的得失，这是不可以懈怠的。
- 恕在朝八年，其论议亢直，皆此类也。
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- 我在朝中八年的时间里，我的论述和议论都是正直、刚毅的。
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