和洽字阳土，汝南西平人也。举孝廉，大将军辟，皆不就。袁绍在冀州，遣使迎汝南士大夫。洽独以“冀州土平民强，英桀所利，四战之地。本初乘资，虽能强大，然雄豪方起，全未可必也。荆州刘表无他远志，爱人乐士，土地险阻，山夷民弱，易依倚也。”遂与亲旧惧南从表，表以上客待之。洽曰：“所以不从本初，辟争地也。昏世之主，不可黜近，久而阽危，必有谗慝间其中者。”遂南度武陵。
太祖定荆州，辟为丞相掾属。时毛玠、崔琰并以忠清干事，其选用先尚俭节。洽言曰：“天下大器，在位与人，不可以一节俭也。俭素过中，自以处身则可，以此节格物，所失或多。今朝廷之仪，吏有着新衣、乘好车者，谓之不清。长吏过营，形容不饰，衣裘敝坏者，谓之廉洁。至令士大夫故污辱其衣，藏其舆服。朝府大吏，或自挈壶餐以入官寺。夫立教观俗，贵处中庸，为可继也。今崇一概难堪之行以检殊涂，勉而为之，必有疲瘁。古之大教，务在通人情而已。凡激诡之行，则容隐伪矣。”
和洽，字阳土，汝南西平人。
和洽是汝南西平的人。
他考取了孝廉，但大将军征召他时他都拒绝了。
袁绍在冀州时，曾派使者邀请汝南的士大夫。只有和洽认为“冀州土民强盛，英杰所利，四战之地。袁绍虽然能强大，但雄豪方起，全未可必也。”荆州刘表没有其他大的志向，他爱人乐士，土地险阻，山夷民弱，容易依附他。因此他与亲旧一同惧怕向南投靠刘表，刘表以上客待之。和洽说：“我之所以不向南去，是因为争夺地盘。昏世之主，不可黜近，如果久而阽危，一定会有谗慝在其中作祟。”于是南下到了武陵。
太祖平定荆州后，征召和洽为丞相掾属。当时毛玠、崔琰都以忠清干事闻名，他们选用先尚俭节。和洽说：“天下大器，在位的人与人相处时，不能只讲究节俭。太俭素超过中道，自己以为这样做就可以，以此节格物，可能会失去很多。现在朝廷的礼仪，官吏中有穿着新衣服、乘坐好车的人，就称为不清；长吏过营，形容不修饰，衣裘敝坏者，就称为廉洁。以至于士大夫故意弄脏自己的衣服，藏匿他的车子服饰。朝府大吏，有时自己提着壶装饭进入官寺。立教观俗，贵处中庸，这是可以继承的。如今用一概难以承受的行为来检查各种行为，勉力去做，一定会让人疲惫。古人的大教育，务在通达人情而已。凡是激诡之行，就会容隐伪诈。”
赏析：
这段文字主要描述了和洽对当时社会现象的看法。他认为，在乱世中，君主不应过于严苛，而应注重中庸之道。同时，他也反对一味追求简朴和廉洁，认为这可能会导致人们失去一些必要的生活品质。此外，他还指出了一个事实——即当时的社会风气已经开始偏向于奢侈和矫饰。