克己内讼，圣人所记。惟陛下虑患无形之外，慎萌纤微之初，法汉孝文出惠帝美人，令得自嫁；顷所调送小女，远闻不令，宜为后图。诸所缮治，务从约节。《书》曰：“九族既睦，协和万国。‘事思厥宜，以从中道，精心计谋，省息费用。吴、蜀以定，尔乃上安下乐，九亲熙熙。如此以往，祖考心欢，尧、舜其犹病诸。今宜开大信于天下，以安众庶，以示远人。”时雍丘王植怨于不齿，藩国至亲，法禁峻密，故阜又陈九族之义焉。诏报曰：“间得密表，先陈往古明王圣主，以讽暗政，切至之辞，款诚笃实。退思补过，将顺匡救，备至悉矣。览思苦言，吾甚嘉之。”
后迁少府，是时大司马曹真伐蜀，遇雨不进。阜上疏曰：“昔文王有赤乌之符，而犹日昃不暇食；武王白鱼入舟，君臣变色。而动得吉瑞，犹尚忧惧，况有灾异而不战竦者哉？今吴、蜀未平，而天屡降变，陛下宜深有以专精应答，侧席而坐，思示远以德，绥迩以俭。间者诸军始进，便有天雨之患，稽阂山险，以积日矣。转运之劳，担负之苦，所费以多，若有不继，必违本国。《传》曰：‘见可而进，知难而退，军之善政也。’徙使六军团于山谷之间，进无所略，退又不得，非主兵之道也。武王还师，殷卒以亡，知天期也。今年凶民讥，宜发明诏损膳减服，技巧珍玩之物，皆可罢之。昔邵信臣为少府于无事之世，而奏罢浮食；今者军用不足，益宜节度。”帝即召诸军还。后诏大议政治之不便于民者。阜仪以为：致治在于任贤，兴国在于务农。若舍贤而任所私，此忘治之甚者也。广开宫馆，高为台榭，以妨民务，此害农之甚者也。百工不敦其器，而竞作奇巧，以合上欲，此伤本之甚者也。孔子曰：‘苛政甚于猛虎。’今守功文俗之吏，为政不通治体，苟好烦苛，此乱民之甚者也。当今之急，宜四甚，并诏公卿郡园，举贤良方正敦朴之士而选用之，此亦求贤之一端也。”
【诗句】
克己内讼，圣人所记。惟陛下虑患无形之外，慎萌纤微之初，法汉孝文出惠帝美人，令得自嫁；顷所调送小女，远闻不令，宜为后图。诸所缮治，务从约节。《书》曰：“九族既睦，协和万国。“事思厥宜，以从中道，精心计谋，省息费用。吴、蜀以定，尔乃上安下乐，九亲熙熙。如此以往，祖考心欢，尧、舜其犹病诸。今宜开大信于天下，以安众庶，以示远人。”时雍丘王植怨于不齿，藩国至亲，法禁峻密，故阜又陈九族之义焉。
【译文】
克制自我，内部处理纠纷是圣人所记载的。希望陛下在忧虑祸患之时，能够超越无形的范围，谨慎于事物的细微之处。比如汉朝的汉文帝释放了被宠爱的惠帝之女，让她得以自嫁；而前不久朝廷所调送的小女儿，听闻此事后便不愿意前往，这应当作为未来的做法。各种工程的建设，都应遵循节俭的原则。《尚书》中说：“九族和谐，万国和睦。事情要考虑适宜，采取中庸之道，精心策划，节省费用。吴国和蜀国最终平定，您才能上下安宁快乐，家族成员也会心情愉快。像这样持续下去，祖宗自然会高兴，连尧、舜都会感到庆幸。”现在应该公开信任于天下，安抚民众，展示给远方的人。当时的雍丘王曹植对不被重视感到怨恨，作为宗室成员，法度非常严格严密，因此杨阜再次强调了九族的重要性。
【注释】
- 克己内讼：指在家庭内部自行处理纠纷。
- 圣人所记：古代圣贤们记录下来的教诲。
- 虑患无形之外：考虑祸害可能发生在无法看到的地方。
- 慎萌纤微之初：小心谨慎地对待事物萌芽阶段。
- 法汉孝文出惠帝美人：汉代汉文帝释放了被宠爱的惠帝之女，让其自由婚配。
- 近所调送小女：最近朝廷调派到小女子。
- 吴、蜀以定：即指吴国和蜀国的战乱已经结束。
- 尔乃上安下乐：你才能让上面和下面都安心快乐。
- 九亲熙熙：九代的亲人都能过得幸福安康。
- 祖考心欢：祖宗自然会开心。
- 尧、舜其犹病诸：尧、舜也会觉得这些做法值得庆幸。
- 今宜开大信于天下：今天应该向天下展示信用。
- 开大信于天下：向天下显示自己的诚信。
- 示远人：展示给远方的人看。
- 时雍丘王曹植怨于不齿：当时雍丘王曹植因不被赏识而怀恨在心。
- 藩国至亲：诸侯国是皇室的亲族。
- 法禁峻密：法令和禁令非常严格。
- 故阜又陈九族之义焉：因此杨阜再次强调了九族的重要性。
【赏析】
这首诗主要叙述了杨阜对治国之道的看法，他认为治理国家要注重内部的稳定与和谐，同时对外要表现出宽容与诚信，这样才能使国家安定和谐。诗中通过对历史上贤明君主的描述，来表达杨阜的政治主张，即通过内部治理和对外展示诚信来实现国家的长期稳定和发展。