“今吴、蜀二贼，非徒白地小虏、聚邑之寇，乃据险乘流，跨有士众，僭号称帝，欲兴中国争衡。今若有人来告，权、备并修德政，复履清俭，轻省租赋，不治玩好，动咨耆贤，事遵礼度，陛下闻之，岂不惕然恶其如此，以为难卒讨灭，而为国忧乎？”若使告者曰，彼二贼并为无道，祟侈无度，役其士民，重其征赋，下不堪命，吁嗟日甚。
陛下闻之，岂不勃然忿其困我无辜之民，而欲速加之诛，其次，岂不幸被疲弊而取之不难乎？苟如此，则可易心而度，事义之数亦不远矣。
且秦始皇不筑道德之基，而筑阿房之宫，不忧萧墙之变，而修长城之役。当其君臣为此计也，亦欲立万世之业，使子孙长有天下，岂意一朝匹夫大呼，而天下倾覆哉？故臣以为使先代之君知其所行必将至于败，则弗为之矣。是以亡国之主自谓不亡，然后至于亡。贤圣之君自谓将亡，然后至于不亡。昔汉文帝称为贤主，躬行约俭，惠下养民，而贾谊方之，以为天下倒县，可为痛器者一，可为流涕者二，可为长叹息者三。况今天下雕弊，民无儋石之储，国无终年之畜，外有强敌，六军暴边，内兴土功，州郡骚动，若有寇警，则臣惧版筑之士不能投命虏庭矣。
诗句：
- 先吴后蜀，非徒白地小虏聚邑之寇。
释义：现在的吴国和蜀国，不仅仅是那些孤立的小国家或者被围困的领地的敌人。
- 乃据险乘流，跨有士众，僭号称帝，欲兴中国争衡。
释义：他们占据险要之地，利用水路，拥有大量的士兵和民众。自称为皇帝，想要在中国内部引发纷争和对抗。
- 今若有人来告，权、备并修德政，复履清俭，轻省租赋，不治玩好，动咨耆贤，事遵礼度，陛下闻之，岂不惕然恶其如此，以为难卒讨灭，而为国忧乎？
释义：现在如果有人报告说，孙权和刘备都在修养道德和政治，恢复清廉简朴的生活，轻徭薄赋，不追求玩物，征询年长智者的意见，遵循礼仪和制度。陛下听到这个消息，难道不会因这些情况而感到厌恶，认为他们难以彻底消灭，为国家担忧吗？
- 若使告者曰，彼二贼并为无道，祟侈无度，役其士民，重其征赋，下不堪命，吁嗟日甚。
释义：如果有人告诉陛下，这两个敌人都是没有道义的，滥用财富和过度奢侈，压迫他们的人民，加重他们的赋税负担，使得百姓无法忍受，叹息的声音越来越严重。
- 陛下闻之，岂不勃然忿其困我无辜之民，而欲速加之诛，其次，岂不幸被疲弊而取之不难乎？苟如此，则可易心而度，事义之数亦不远矣。
释义：陛下听到这些话后，难道不会愤怒地对他们所困住无辜的人民感到愤慨，并希望尽快加以惩罚吗？其次，难道不希望他们疲惫不堪而容易得到吗？如果他们这样对待我们，那么我们就可以改变心意，计算一下正义的事情也近在眼前了。
- 且秦始皇不筑道德之基，而筑阿房之宫，不忧萧墙之变，而修长城之役。当其君臣为此计也，亦欲立万世之业，使子孙长有天下，岂意一朝匹夫大呼，而天下倾覆哉？故臣以为使先代之君知其所行必将至于败，则弗为之矣。是以亡国之主自谓不亡，然后至于亡。贤圣之君自谓将亡，然后至于不亡。昔汉文帝称为贤主，躬行约俭，惠下养民，而贾谊方之，以为天下倒县，可为痛器者一，可为流涕者二，可为长叹息者三。况今天下雕弊，民无儋石之储，国无终年之畜，外有强敌，六军暴边，内兴土功，州郡骚动，若有寇警，则臣惧版筑之士不能投命虏庭矣。
释义：而且秦始皇没有建立道德基础，而是建造了阿房宫；他没有忧虑内部的政变（即“萧墙之变”），却修建了长城工程。在那个时候，君主们为了建立万世基业而努力工作，希望能让自己的子孙长久统治国家。然而他们没有想到，有一天他们会因为一个平民的呼喊而让整个国家都灭亡了。因此我认为如果古代的君主知道他们的行动最终会导致失败，他们就不会去做了。因此，一些亡国的君主认为自己不会灭亡，结果真的灭亡了；贤明的君主认为自己即将灭亡，结果并没有灭亡。汉朝的文帝被誉为贤君，亲自实行节俭政策，爱护百姓，而贾谊却认为天下已经到了崩溃的边缘（比喻非常糟糕），可以成为悲痛之物的只有一件，可以让人流泪的有两件，可以让人叹息的有三次。如今国家已经破败不堪，百姓没有多余的积蓄，国家也没有持续多年的储备物资，外部有强大的敌人，军队横行边疆；内部则有各种土木工程的兴建，各州郡都陷入混乱之中；如果发生战争警报，那么我担心那些正在修筑城墙的士兵就无法效忠于朝廷了。
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