惟林有鸾，惟渊有螭。
显允明德，实邦之基。
先后陟恪，子配于兹。
遵彼玉堂，受言遘之。（一章）
中原有轨，世鲜克蹈。
先民有怀，子探其妙。
心犹水鉴，函景内照。
名若振炎，摅光外耀。（二章）
相彼水鉴，民胥攸临。
矧曰明德，人谁弗钦。
写我采颐，即尔澄心。
义隆自古，好邈在今。（三章）
大人有作，兴云自天。
之子于升，亦跃于渊。
景曳清霄，响发鸣弦。
义问弘集，淑风载鲜。（四章）
企予朔都，非子孰念。
岂无弱翰，才不克赡。
惠音聿来，琼华玉艳。
无德不报，念辞惟忝。（五章）
答大将军祭酒顾令文寺
【注释】林：树木丛生的地方。鸾：传说中的仙鸟，这里指贤人。渊：深渊。显允：显示其有德。明德：美德。邦之基：国家的根基。先后：先后升迁，即指先王或先祖的后代。陟恪：升迁而谨慎。子：指你。受言遘之：接受教诲并有所悟。玉堂：古代高级官员的办公场所。中原：指中国。轨：规律。克：能。先民：古代的人。怀：思念。妙：高深的道理。水鉴：比喻贤者的心如水镜，清澈见底。函景：内景，指内心的光明。振炎：比喻贤者的名声如火一样炽烈。摅光：发扬光大。际：临近。攸临：所到之处。相彼：相与。水鉴：比喻贤人的内心如水镜一般清澈。胥：都。攸：所。攸临：到达。矧：况且。明德：高尚的品德。人谁弗钦：谁不敬仰呢？写我采颐：用我的言辞来表达你的心性。即尔：便这样。澄心：使心境清明。义隆自古：自古以来正义感就非常强。好邈（qiáo）在今：美好的品质仍然存在于今天。大人有作：有德行的大人兴起了。兴云自天：就像天上的云彩一样自然而然地兴起。之子于升：他的儿子也像云彩一样自由地升起。亦跃于渊：也像鱼儿跳跃于深渊一样自由自在地上升。景曳清霄：景象如同被拉曳着飘向天空中的清朗的天空一般美丽。响发鸣弦：声音如同乐器发出的鸣响一般动听。弘集：广大而集聚。淑风载鲜：美好的风尚充满世间。企予朔都：仰望北方。企，仰望；朔，北方。非子孰念：除了你还能想到谁呢？无弱翰：没有才能不足的人。才不克赡：才能不足以胜任。惠音聿来：恩惠的音信不断传来。琼华玉艳：形容美色珍贵，光彩照人。无德不报，念辞惟忝：没有德行就不能报答，想到这些话感到惭愧。
赏析：
此诗是顾令文对大将军祭酒的颂扬之作，表达了自己对国家和民族未来的希望和祝愿，以及对贤人的尊敬之情。全诗以赞美贤人为主旨，通过描绘贤人的高尚品德和美好形象，表达了诗人对贤人的高度敬仰和赞美之情。同时，这首诗也反映了当时社会对贤人的重视和尊崇，以及人们对美好生活的向往和追求。
首章起兴，以鸾、螭等神话传说中贤人的形象为喻，赞美他们高尚的品德和卓越的才能。“显允明德，实邦之基”一句，强调了贤人是国家的根本和支柱，他们的德行对于国家来说非常重要。这一章还进一步阐述了贤人对社会的贡献，他们不仅自身具有高尚的品德，还能够为国家做出贡献，引领社会走向繁荣发展。
第二章继续赞颂贤人的美好形象和崇高品质。“先后陟恪”，意味着贤人能够不断地提升自己的品德，成为社会的楷模。“心犹水鉴，函景内照”则描绘了贤人如同一面镜子，能够反映出内心的美好品质和道德修养。这一章还强调了贤人的内在品质对于个人和社会的重要性，只有具备高尚品德的人才能够赢得他人的尊重和信任。
第三章进一步表达了诗人对贤人的敬仰之情。“心犹水鉴”一句，再次强调了贤人的内心品质的重要性。“名若振炎，摅光外耀”则描绘了贤人的名字如同烈火般燃烧，散发出耀眼的光芒。这一章还表达了诗人对贤人的期望和祝愿，希望他们在社会上发挥更大的作用，为社会做出更多的贡献。
第四章转向对贤人的自然景象的描绘。“相彼水鉴”一句，将贤人比喻为一面镜子，能够反映周围的事物和景象。“民胥攸临”则意味着贤人的影响力遍及整个社会。这一章通过对自然景象的描绘，表达了诗人对贤人的美好寄托和期盼。
第五章转向对贤人的人格魅力的赞美。“大人有作，兴云自天”一句，赞扬了贤人的伟大成就和影响力，如同天上的云彩一样自然而然地兴起。“之子于升，亦跃于渊”则表达了诗人对贤人自由成长的期望，希望他们能够在社会上自由地发展，不受任何限制。
第六章继续赞美贤人的美好形象和崇高品质。“景曳清霄，响发鸣弦”描绘了贤人如同被拉曳着飘向天空中的清朗的天空一般美丽，其言行举止都能发出悦耳的音乐声响。这一章还进一步表达了诗人对贤人的喜爱和敬仰之情，希望他们能够继续发扬光大自己的品德和精神风貌。
第七章则转向对贤人的祝福和期许。“义隆自古，好邈在今”一句，表达了诗人对贤人的赞美之情，认为他们的历史地位已经非常高，而现在仍然受到人们的尊敬和怀念。“企予朔都”则表达了诗人对贤人的向往之情，希望能够仰望北方的贤人，向他们学习并继承他们的优点和精神风貌。
整首诗以赞美贤人为主旨，通过对贤人的美好形象和崇高品质的描绘，表达了诗人对贤人的敬仰之情和赞美之意。同时，这首诗也反映了当时社会对贤人的重视和尊崇，以及对美好生活的向往和追求。