发卞口而游历，迄西山而弭辔。观终古之幽愤，怀元王之冲粹。丁战国之权争，方恬心于道肆。学浮丘以就德，友三儒以成类。洁流始于初源，累仁基于前美。拨楚族之休烈，传芳素于来祀。强见誉于清虚，德致称于千里。或避宠以辞姻，或遗荣而不仕。政直言以安身，骏绝才以丧己。驱信道之成终，表昧世之亏始。悟介焉之已差，则不俟于终日。既防萌于未著，虽念德其何益。
尔乃孟陬发节，雷隐蛰惊。散叶荑柯，芳花饰萌。麦萋萋于旄丘，柳依依于高城。相雎鸠之集河，观鸣鹿之食萍。沂泗远兮清川急，秋冬近兮绪风袭。风流蕙兮水增澜，诉愁衿兮鉴戚颜。愁盈根而际，戚发条而成端。嗟我行之弥日，待征迈而言旋。荷庆云之优渥，周双七于此年。陶逸豫于京甸，违险难于行川。转归玄而眷恋，望修樯而流涟。愿关邺之遄清，迟华銮之凯旋。穆淳风于六合，溥洪泽于八埏。颁贤愚于大小，顺规矩于方圆。固四民之获所，宜税稷于莱田。苦邯郸之难步，庶行迷之易痊。长守朴以终稔，亦拙者之政焉。
【注释】
撰征赋：撰写的关于征伐的诗。
发卞口：从卞县出发，卞县在今河南开封。
游历：游览。
迄西山而弭辔：直到西山才停下来。
观终古之幽愤：观察自古以来的忧国忧民之情。
元王：指汉高祖刘邦，字季，封淮南王。
权争：政治斗争。
恬心于道肆：在道法自然中保持心态平和。
浮丘：指老子，传说中的道家人物。
三儒：指孔子、孟子、荀子三人，都是儒家的代表人物。
洁流：纯洁的水流。
累仁基于前美：积累仁爱的基础在于以往的德行。
拨楚族之休烈，传芳素于来祀：铲除楚族的衰败荣耀，将美好的品德传承到后世。
强见誉于清虚：强烈地追求清高的名声。
德致称于千里：道德高尚的人可以远播声誉。
或避宠以辞姻：有的避开权贵之恩而拒绝婚配。
遗荣而不仕：放弃荣华富贵不去做官。
政直言以安身：主张直率坦诚以保全自身。
骏绝才以丧己：用超群的才华去牺牲自我。
驱信道之成终，表昧世之亏始：驱使信守正道的人完成自己的使命，表明愚昧的时代已经衰落。
悟介焉之已差，则不俟于终日：明白自己已经不同凡响，就不必等待一天的时间。
既防萌于未著，虽念德其何益：既然预防了苗头的发展，即使想到美德也是无济于事的。
尔乃孟陬发节，雷隐蛰惊：你于是在正月初一启程出发，雷声隐藏在冬眠的动物中。
散叶荑柯，芳花饰萌：树叶散落，细长的嫩枝上开着芳香的花，这是春天的景象。
麦萋萋于旄丘，柳依依于高城：麦田一片翠绿，长满了山坡；柳树依偎在高大的城墙旁。
相雎鸠之集河，观鸣鹿之食萍：观看着鸳鸯鸟聚集在大河里，观察着梅花鹿在水边觅食的情景。
沂泗远兮清川急，秋冬近兮绪风袭：沂水和泗水遥远，清川急流；秋冬季节临近，秋风袭来。
风流蕙兮水增澜，诉愁衿兮鉴戚颜：飘逸的蕙草在水边摇曳生姿，水波荡漾；愁绪满怀之人面对镜中的面容，映照出忧伤的神情。
愁盈根而际，戚发条而成端：忧愁填满了心胸，如同树枝上的枯叶一般；哀伤开始在内心形成，如同枝条末端的结痂。
嗟我行之弥日，待征迈而言旋：感叹我的行程一天比一天更长，等待着出征归来的时刻。
荷庆云之优渥，周双七于此年：承欢于天子的恩泽，庆祝皇帝赐予的福祉，这一年是双七节。
陶逸豫于京甸，违险难于行川：像陶渊明那样逍遥自在于京城之外，避开险阻艰难跋涉在江河之上。
转归玄而眷恋，望修樯而流涟：转而回到了家乡玄之地，心中充满依恋之情；望着停泊的船只，心中泛起涟漪。
愿关邺之遄清，迟华銮之凯旋：希望回到长安（关辅），迅速洗刷污名；期盼皇上凯旋归来，恢复帝业。
穆淳风于六合，溥洪泽于八埏：使四方都受到纯正风气的熏陶，广大的国土都沾满恩泽。
颁贤愚于大小，顺规矩于方圆：颁布贤人与愚人的典范，使人们遵循规则与规矩行事。
固四民之获所，宜税稷于莱田：确保农民有收获的土地，应当把土地分给农夫耕作。
苦邯郸之难步，庶行迷之易痊：忍受着邯郸（赵国）失去土地后的艰难处境，希望迷失道路的人们早日痊愈归家。
长守朴以终稔，亦拙者之政焉：长期坚守朴素的生活态度以取得丰收，这也是一个明智的执政方式。
【赏析】
《撰征赋》是一首抒发诗人对国家和人民深切关怀的诗歌。全诗共八句173字，分为两部分。第一部分写诗人的出征准备和心情感受，第二部分描述诗人对国家的忧虑和期待。此诗运用了大量的典故与比喻，表达了作者的忧国情怀和对人民的关爱。整首诗语言优美，感情真挚，具有很高的艺术价值。