裴仆射时人谓为言谈之林薮。
张华见褚陶，语陆平原曰：“君兄弟龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳。谓东南之宝已尽，不意复见褚生。”陆曰：“公未睹不鸣不跃者耳！”
有问秀才：“吴旧姓何如？”答曰：“吴府君圣王之老成，明时之俊乂。朱永长理物之至德，清选之高望。严仲弼九皋之鸣鹤，空谷之白驹。顾彦先八音之琴瑟，五色之龙章。张威伯岁寒之茂松，幽夜之逸光。陆士衡、士龙鸿鹄之裴回，悬鼓之待槌。凡此诸君：以洪笔为锄耒，以纸札为良田。以玄默为稼穑，以义理为丰年。以谈论为英华，以忠恕为珍宝。著文章为锦绣，蕴五经为缯帛。坐谦虚为席荐，张义让为帷幕。行仁义为室宇，修道德为广宅。”
人问王夷甫：“山巨源义理何如？是谁辈？”王曰：“此人初不肯以谈自居，然不读老、庄，时闻其咏，往往与其旨合。”
诗句与译文
- 世说新语 · 赏誉第八 - 这句诗没有直接的翻译，而是引出了裴仆射（裴楷）和张华的对话，以及陆机的回答。
- 裴仆射时人谓为言谈之林薮。 - “裴仆射”指的是裴楷，他在当时的人们中被视为谈论（即言谈）的高手和聚集地。”林薮”意味着一个充满各种才能和知识的场所或森林。
- 张华见褚陶，语陆平原曰：“君兄弟龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳。谓东南之宝已尽，不意复见褚生。” - 张华见到了褚陶后，对陆机说：”你兄弟就像龙一样在云端跳跃，顾恺之（顾彦先）如同凤凰在朝阳中鸣叫。我以为东南地区的人才都已经耗尽，没想到又见到你了。”这里的“龙跃云津”和“凤鸣朝阳”是比喻他们才华出众。”褚生”是称呼褚陶。
- 陆曰：“公未睹不鸣不跃者耳！” - 陆机回答说：”你没有见到那些沉默而不动声色的人吗？” 这里指出虽然有些人可能看似不张扬，但同样拥有卓越的才能。
- 有问秀才：“吴旧姓何如？”答曰：“吴府君圣王之老成，明时之俊乂。朱永长理物之至德，清选之高望。严仲弼九皋之鸣鹤，空谷之白驹。顾彦先八音之琴瑟，五色之龙章。张威伯岁寒之茂松，幽夜之逸光。陆士衡、士龙鸿鹄之裴回，悬鼓之待槌。凡此诸君：以洪笔为锄耒，以纸札为良田。以玄默为稼穑，以义理为丰年。以谈论为英华，以忠恕为珍宝。著文章为锦绣，蕴五经为缯帛。坐谦虚为席荐，张义让为帷幕。行仁义为室宇，修道德为广宅。” - 回答这个问题的是一群文人墨客，他们在讨论吴姓（指吴国）的人物如何。这些人各自代表不同的才华和美德：有的像朱育一样有着卓越的治理能力，有的像严武弼一样能在寂静的环境中发出声音，有的如顾恺之一般能演奏出美妙的音乐，还有的如张华一样在寒冬中依然茂盛的松树，陆机和陆云则像悬挂的鼓等待敲击一样静候时机。这些描述反映了他们对这些人的评价和赞誉。
- 人问王夷甫：“山巨源义理何如？是谁辈？”王曰：“此人初不肯以谈自居，然不读老、庄，时闻其咏，往往与其旨合。” - 这是关于山涛（山巨源）的话题。王夷甫询问他对于道家思想的理解如何，山涛表示自己起初并不想通过谈论来显示自己的智慧，但他偶尔会听到他的诗歌，这些诗歌常常与老庄的思想相吻合。
注释
- 裴仆射时人谓为言谈之林薮。 - 裴楷被当时的人视为谈论（即言论和辩论）方面的大师。
- 张华见褚陶，语陆平原曰：“君兄弟龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳。谓东南之宝已尽，不意复见褚生。” - 张华与褚陶的对话显示了他们对陆机及其兄弟的评价非常高。”龙跃云津”比喻他们的才华和成就如同龙一般飞腾；”顾彦先凤鸣朝阳”则比喻顾恺之的才华和风采。
- 陆机回答说：”你没有见到那些沉默而不动声色的人吗？” - 陆机在这里强调了真正的智者往往是低调的，他们不会通过言语来炫耀自己。
- 有问秀才：“吴旧姓何如？” - 这是一个提问关于吴国旧姓人物的故事。
- 褚生指的是褚陶。
- 陆机、陆云鸿鹄之裴回 - 陆机的成语“鸿鹄之裴回”用来形容他们像鸿鹄一样徘徊不前，暗示了他们虽有志向却缺乏行动。
- 悬鼓之待槌 - 比喻机会总是留给有准备的人。
- 王夷甫 - 王衍，晋朝时期的名士。
赏析
这是一篇描绘东晋时期文人雅集场景的文段，通过对几位文人的描述展示了他们的智慧和才华。通过裴楷、张华、陆机等人的对话，展现了他们深厚的学识和独特的个性。这些描述不仅反映了他们各自的才华和特点，也体现了当时文人追求卓越和高尚品德的精神风貌。同时，这些描述也展示了晋代文人雅集的场景和氛围，让人感受到那个时代的文化气息和精神追求。
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