人有问太傅：“子敬可是先辈谁比？”谢曰：“阿敬近撮王、刘之标。”
谢公语孝伯：“君祖比刘尹，故为得逮。”孝伯云：“刘尹非不能逮，直不逮。”
袁彦伯为吏部郎，子敬与郗嘉宾书曰：“彦伯已入，殊足顿兴往之气。故知捶挞自难为人，冀小却，当复差耳。”
王子猷、子敬兄弟共赏高士传人及赞。子敬赏井丹高洁，子猷云：“未若长卿慢世。”
有人问袁侍中曰：“殷仲堪何如韩康伯？”答曰：“理义所得，优劣乃复未辨；然门庭萧寂，居然有名士风流，殷不及韩。”故殷作诔云：“荆门昼掩，闲庭晏然。”
王子敬问谢公：“嘉宾何如道季？”答曰：“道季诚复钞撮清悟，嘉宾故自上。”
王珣疾，临困，问王武冈曰：“世论以我家领军比谁？”武冈曰：“世以比王北中郎。”东亭转卧向壁，叹曰：“人固不可以无年！”
诗句
1 “世说新语 · 品藻第九” - 这是《世说新语》中的一篇，主要讨论人物的品行和才能。
- “人有问太傅：“子敬可是先辈谁比？”谢曰：“阿敬近撮王、刘之标。”**- 这是一段对话，描述某人询问谢安（谢太傅）关于王羲之和刘伶的评价，而谢安回答说他们的风格接近王羲之和刘伶。
- “谢公语孝伯：‘君祖比刘尹，故为得逮。’孝伯云：‘刘尹非不能逮，直不逮。’**- 这段对话中，谢家子弟谢鲲评价他的祖先谢灵运与刘惔相比，刘惔表示他虽然能追上，但仍然不如。
- “袁彦伯为吏部郎，子敬与郗嘉宾书曰：“彦伯已入，殊足顿兴往之气。故知捶挞自难为人，冀小却，当复差耳。”**- 这里描述袁真（袁彦伯）被任命为吏部郎，子敬写信给郗嘉宾时提到袁真的到来让他感到振奋，因此他知道自己很难满足袁真，希望他能有所收敛。
- “王子猷、子敬兄弟共赏高士传人及赞。子敬赏井丹高洁，子猷云：“未若长卿慢世。”**- 这段描述了两位兄弟共同欣赏高士传中的人物和赞誉，子敬赞赏井丹的高洁品质，而子猷则认为他的气质超过了司马相如。
- “有人问袁侍中曰：“殷仲堪何如韩康伯？”答曰：“理义所得，优劣乃复未辨；然门庭萧寂，居然有名士风流，殷不及韩。”故殷作诔云：“荆门昼掩，闲庭晏然。”**- 这是对殷仲堪和韩康伯两人的评价。袁宏（袁侍中）认为在理义方面两人各有所长，但殷仲堪的门庭更加清寂，有着名士的风韵，而韩康伯在这方面稍逊一筹，因此殷仲堪的悼词中提到了“荆门昼掩，闲庭晏然”。
- “王子敬问谢公：“嘉宾何如道季？”答曰：“道季诚复钞撮清悟，嘉宾故自上。”**- 这是谢安（谢公）询问王羲之（王嘉宾）与孙绰（道季）之间的比较，谢安的回答是说道季确实具备清悟的特质，而王嘉宾则更胜一筹。
- “王珣疾，临困，问王武冈曰：“世论以我家领军比谁？”武冈曰：“世以比王北中郎。”**- 这是王珣生病时的一个场景，他在临终前询问王武卫（王戎）有关他家族地位的看法，王戎回答世人将他的家族视为北中郎将。
- “东亭转卧向壁，叹曰：“人固不可以无年！”- 这是王子敬去世后，东亭侯王珣感叹人生短暂，表达了对逝去时光的珍惜和怀念。
译文
通过这些诗句，我们可以感受到古人对于品德、才华以及个人成就的高度评价和深刻理解。从《世说新语》中的点评到个人对前辈的尊敬和比较，反映了古代文人对于人际关系和自我价值的深刻思考。
注释
**“阿敬近撮王、刘之标”- “阿敬”指的是晋代著名画家顾恺，他擅长摹拟古贤的风度；“王、刘”则是指王羲之和刘伶。这句诗的意思是顾恺模仿王羲之和刘伶的风格，接近他们的艺术造诣。
“理义所得，优劣乃复未辨” - 这句话表明在道理和义理方面，两者都达到了一定的水平，但在细微的差别上还未能明确区分优劣。
“门庭萧寂” - 形容一个人或家庭的门庭冷清，缺乏活力。
“荆门昼掩，闲庭晏然” - 用来形容一种静谧的氛围和环境，给人一种宁静致远的感觉。
“理义所得” - 指在道理和义理方面达到一定水平或成就。
“门庭萧寂” - 形容一个人或家庭的门庭冷清，缺乏活力。
“理义所得” - 指在道理和义理方面达到一定水平或成就。
“王北中郎” - 王戎是魏晋时期的名士，以博学多识著称，被尊称为王北中郎。此处用以比喻其家族地位。
“人固不可以无年” - 意思是人的生命是有限的，不应该虚度光阴。
赏析
这首诗通过对人物的评述和对话，展现了古代文人对于品德、才华以及个人成就的高度重视。通过具体的历史事件和个人对话，诗人不仅展现了人物间的互动和情感交流，也体现了对历史人物性格和成就的深入剖析。此外，这些诗句还反映了古人对于生活态度和哲学思考，即珍惜时间、追求高尚品德的重要性。