魏长齐雅有体量，而才学非所经。初宦当出，虞存嘲之曰：“与卿约法三章：谈者死，文笔者刑，商略抵罪。”魏怡然而笑，无忤于色。
郗嘉宾书与袁虎，道戴安道、谢居士云：“恒任之风，当有所弘耳。”以袁无恒，故以此激之。
范启与郗嘉宾书曰：“子敬举体无饶纵，掇皮无余润。”郗答曰：“举体无余润，何如举体非真者？”范性矜假多烦，故嘲之。
二郗奉道，二何奉佛，皆以财贿。谢中郎云：“二郗谄于道，二何佞于佛。”
王文度在西州，与林法师讲，韩、孙诸人并在坐。林公理每欲小屈，孙兴公曰：“法师今日如著弊絮在荆棘中，触地挂阂。”
范荣期见郗超俗情不淡，戏之曰：“夷、齐、巢、许，一诣垂名。何必劳神苦形，支策据梧邪？”郗未答。韩康伯曰：“何不使游刃皆虚？”
诗句释义：
- 世说新语·排调第二十五 - 这两句出自《世说新语》的“排调”部分，主要讲述人物间的相互戏谑与辩论。
- 魏长齐雅有体量 - 魏长（魏晋南北朝时期的人名）具有雅致和度量。
- 而才学非所经 - 虽然才学过人，但对于这些才学来说却并非擅长或精通。
- 虞存嘲之曰 - 虞存对魏长进行嘲讽。
- 谈者死，文笔者刑，商略抵罪 - 这里用三章法来警告魏长，即如果谈论则被杀，写作将被处罚，讨论会被定罪。
- 郗嘉宾书与袁虎，道戴安道、谢居士云* - 郗嘉宾写了一封信给袁虎，提到戴安道和谢居士的事情。戴安道和谢居士在郗嘉宾看来是值得尊敬的。
- 范启与郗嘉宾书曰 - 范启写给郗嘉宾的信。
- 子敬举体无饶纵，掇皮无余润 - 指的是谢安的为人处世方式。
- 郗答曰：“举体无余润，何如举体非真者？” - 郗超的回答表明他并不认同郗嘉宾的看法。
- 王文度在西州，与林法师讲，韩、孙诸人并在坐 - 王坦之在西州和林法师讨论佛法。
- 林公理每欲小屈 - 林法师每次都想要让步。
- 孙兴公曰：“法师今日如著弊絮在荆棘中，触地挂阂。” - 孙兴公认为林法师处于困境之中。
- 范荣期见郗超俗情不淡，戏之曰 - 范荣期看到郗超对世俗之事没有过分追求，便开玩笑说。
- 何不使游刃皆虚 - 这句话的意思是说为什么不能让一切事务都达到极致，保持一种平和的状态。
译文：
- 世说新语·排调第二十五 - 这两句来自《世说新语》的“排调”部分，主要是关于人物之间的对话和辩论。
- 魏长齐雅有体量，而才学非所经 - 魏长很有品味，但才能学识并非他所擅长。
- 初宦当出，虞存嘲之曰 - 刚开始做官的时候，虞存嘲笑魏长。
- 谈者死，文笔者刑，商略抵罪 - 如果谈论会被杀，写作也会被处罚，讨论就会被定罪。
- 郗嘉宾书与袁虎，道戴安道、谢居士云* - 郗嘉宾写信给袁虎，提到了戴安道和谢居士。
- 范启与郗嘉宾书曰 - 范启写信给郗嘉宾。
- 子敬举体无饶纵，掇皮无余润 - 指谢安行事谨慎，不张扬。
- 郗答曰：“举体无余润，何如举体非真者？” - 郗超回答说：“如果你的身体都是真的，那还有什么多余的滋润呢？不如全身都是假的。”
- 王文度在西州，与林法师讲，韩、孙诸人并在坐 - 王坦之在西州和林法师讨论佛理。
- 林公理每欲小屈 - 林法师总是想要让步。
- 孙兴公曰：“法师今日如著弊絮在荆棘中，触地挂阂。” - 孙兴公认为林法师处于困境之中。
- 范荣期见郗超俗情不淡，戏之曰 - 范荣期看到了郗超不追求世俗名利的样子，于是开玩笑说。
- 何不使游刃皆虚 - 为什么不能让一切事务都达到极致，保持一种平和的状态。
赏析：
这首诗反映了魏晋风度的一种典型表现，即崇尚自然、不事张扬的生活态度和哲学思想。通过对魏长、郗嘉宾等人的对话和行动的描述，展现了当时文人士大夫阶层对道德修养和生活哲学的追求。诗中的语言风趣幽默，通过对话的形式展现了人物性格和思想风貌，同时也体现了当时文人对世事的淡然态度和对佛教思想的接受。
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