扬子云曰“声生于日，〔谓甲己为角，乙庚为商，丙辛为徵，丁壬为羽，戊癸为宫。〕律生于辰，〔谓子为黄钟，丑为大吕之属。〕声以情质，〔质，正也。各以其行本情为正也。〕律以和声，〔当以律管钟均，和其清浊之声。〕声律相协，而八音生。〔协，和。〕宫、商、角、徵、羽，谓之五声。金、石、匏、革、丝、竹、土、木，谓之八音。声和音谐，是谓五乐”
夫阴阳和则景至，律气应则灰除。是故天子常以冬夏至御前殿，合八能之士，陈八音，听乐均，度晷景，候钟律，权土炭，效阴阳。冬至阳气应，则乐均清，景长极，黄钟通，土炭轻而衡仰。夏至阴气应，则乐均浊，景短极，蕤宾通，土炭重而衡低。进退于先后五日之中，八能各以候状闻。太史令封上。效则和，否则占。候气之法，为室三重，户闭，涂衅周密，布缇幔。室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上。以葭莩灰布其内端，案历而候之。气至者灰动，其为气动者其灰散，人及风所动者，其灰聚。殿中候，用玉律十二。唯二至乃候灵台，用竹律六十。取弘农宜阳县金门山竹为管，河内葭莩为灰。
扬雄在《太玄赋》中说：“声生于日，律生于辰。”这句话表明声音的产生与时间有关，而乐律的产生则与天干地支有关。天干地支分别对应十二个音阶：甲己为角，乙庚为商，丙辛为征，丁壬为羽，戊癸为宫。
接下来是“声以情质，律以和声，声律相协，而八音生。”这句话意味着声音的产生依赖于情感的质朴，而乐律的产生需要和谐的声音。只有当这两者协调时，才能产生出美妙的音乐。
然后是注释部分，宫、商、角、徵、羽被称为五声，金、石、匏、革、丝、竹、土、木被称为八音。这些名称反映了音乐的多样性和丰富性，同时也体现了人们对音乐的热爱和追求。
这段文字深刻地揭示了音乐与自然现象之间的联系，同时也体现了古人对音乐的理解和尊重。通过对这段文字的学习和理解，我们可以更好地欣赏音乐，也可以更好地理解古人的智慧和才华。