青龙五年，山茌县言黄龙见。帝乃诏三公曰：
昔在庖牺，继天而王，始据木德，为群代首。自兹以降，服物氏号，开元著统者，既膺受命历数之期，握皇灵迁兴之运，承天改物，序其纲纪。虽炎、黄、少昊、颛顼、高辛、唐、虞、夏后，世系相袭，同气共祖，犹豫昭显所受之运，著明天人去就之符，无不革易制度，更定礼乐，延群后，班瑞信，使之焕炳可述于后也。至于正朔之事，当明示变改，以彰异代，曷疑其不然哉。
文皇帝践阼之初，庶事草创，遂袭汉正，不革其统。朕在东宫，及臻在位，每览书籍之林，总公卿之议。夫言三统相变者，有明文。云虞、夏相因者，无其言也。《历志》曰“天统之正在子，物萌而赤。地统之正在丑，物化而白。人统之正在寅，物成而黑”但含生气，以微成著。故太极运三辰五星于上，元气转三统五行于下，登降周旋，终则又始，言天地与人所以相通也。仲尼以大圣之才，祖述尧、舜，范章文、武，制作《春秋》，论究人事，以贯百王之则。故于三微之月，每月称王，以明三正迭相为首。夫祖述尧、舜，以论三正，则其明义，岂使近在殷、周而已乎。朕以眇身，继承洪绪，既不能绍上圣之遗风，扬先帝之休德，又使王教之弛者不张，帝典之阙者未补，亹亹之德不著，亦恶可已乎。
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宋书·卷十四·志第四·礼一
青龙五年，山茌县言黄龙见。帝乃诏三公曰：
昔在庖牺，继天而王，始据木德，为群代首。自兹以降，服物氏号，开元著统者，既膺受命历数之期，握皇灵迁兴之运，承天改物，序其纲纪。虽炎、黄、少昊、颛顼、高辛、唐、虞、夏后，世系相袭，同气共祖，犹豫昭显所受之运，著明天人去就之符，无不革易制度，更定礼乐，延群后，班瑞信，使之焕炳可述于后也。至于正朔之事，当明示变改，以彰异代，曷疑其不然哉。
文皇帝践阼之初，庶事草创，遂袭汉正，不革其统。朕在东宫，及臻在位，每览书籍之林，总公卿之议。夫言三统相变者，有明文。云虞、夏相因者，无其言也。《历志》曰“天统之正在子，物萌而赤。地统之正在丑，物化而白。人统之正在寅，物成而黑”但含生气，以微成著。故太极运三辰五星于上，元气转三统五行于下，登降周旋，终则又始，言天地与人所以相通也。仲尼以大圣之才，祖述尧、舜，范章文、武，制作《春秋》，论究人事，以贯百王之则。故于三微之月，每月称王，以明三正迭相为首。夫祖述尧、舜，以论三正，则其明义，岂使近在殷、周而已乎。朕以眇身，继承洪绪，既不能绍上圣之遗风，扬先帝之休德，又使王教之弛者不张，帝典之阙者未补，亹亹之德不著，亦恶可已乎。
译文:
青龙五年，山茌县报告出现了黄龙。文帝于是向三公发布诏书说：“昔在庖牺时期，继承了上天的治理权力，开始以木德统治天下，成为众代的首领。从那时开始，历代统治者都受到天命的统治，掌握着皇灵转移和兴起的权力，承受了上天改变万物秩序的责任，确立了纲纪。虽然炎帝、黄帝、少昊、颛顼、高辛、唐、虞和夏后氏，他们的世代相传的世系相同，都是同一血脉的后代，他们在光明显现时接受天命，明确显示了人与自然的关系，并留下了可以流传后世的文献。至于正朔的问题，应该明白表示变化和改革，以彰显不同朝代的区别，怎么能够怀疑其不是这样呢？
文皇帝即位之初，许多事情还在草创中，因此仍然沿用汉朝的正朔制度，没有进行改变。我在东宫的时候以及即位之后，每当阅读书籍之林，总与公卿共同讨论。关于三统相变的说法，有的文献中有明文。《历志》说“天统之正存在于子年，万物萌芽时呈现红色。地统之正存在于丑年，万物变化时呈现白色。人统之正存在于寅年，万物完成时呈现黑色”，但这只是蕴含着生命力的微小事物逐渐显露出来。所以太极将三辰五星运行在上面，元气转变成了三统五行运行在下面，升或降或起或伏或循环往复，最后又是重新开始，这是说明天地与人如何相互相通的。孔子作为一位伟大圣人，祖述尧舜的道理，仿效文王、武王的典范，撰写了《春秋》，研究了人事问题，贯穿了历代帝王的统治法则。所以在每月称为王的时候，明确显示了三正轮流交替的情况。祖述尧舜的道理，是为了论述三正的意义，难道只让殷商和西周的事迹近在眼前吗？我以微弱的身体承继洪大的基业，既不能够继承上古先圣的遗风，宣扬先帝的美善德行，也不能让王道教化松弛的部分没有得到振兴，帝制典章缺失的地方没有得到补充，恳切勤勉的德行没有显著的表现，这难道可以就这样停止吗？”
赏析:
本文是南北朝文学家沈约在《宋书》中的一篇序言。文章通过对历代礼仪的变化和总结进行了详细的阐述。文章开篇就提到汉代由于社会风气变得薄凉，所以减少了三年丧期的礼仪。接着指出光武帝因为中兴崇尚节俭，实行了七庙共用一个祭堂的制度。最后提到魏武帝因为奢侈惑众，最终去掉了袭称的数量。
文章还提到了古代的教育制度。《宋书》中记载，国家设立学校是为了培养人才。每个郡都有学校来培养士人。此外还有太学和庠序等机构。这些教育设施旨在培养人们的知识和才能。
文章中还提到了古代的帝王们对于礼仪的重视。古代的人们认为天道的作用在于阴阳之间的变化。帝王的职责在于维护礼仪。文章引用了孔子的观点来强调这一点。孔子认为通过礼仪可以让人们的生活有序。
文章还谈到了历代对于礼仪的改革。例如汉代为了适应新的社会环境，对礼仪进行了调整。而到了宋代，人们又开始怀念古代的礼仪。作者在这里表达了自己对于这种变化的感慨。