孝武纳王皇后，其礼亦如之。其纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，皆用白雁白羊各一头，酒米各十二斛。唯纳征羊一头，玄絺用帛三匹，绛二匹，绢二百匹，虎皮二枚，钱二百万，玉璧一枚，马六头，酒米各十二斛，郑玄所谓五雁六礼也。其珪马之制，备物之数，校太康所奏，又有不同，官有其注。古者昏、冠皆有醮，郑氏醮文三首具存。
宋文帝元嘉十五年四月，皇太子纳妃，六礼文与纳后不异。百官上礼。其月壬戌，于太极殿西堂叙宴二宫队主副、司徒征北镇南三府佐、扬兖江三州纲、彭城江夏南谯始兴武陵庐陵南丰七国侍郎以上，诸二千石在都邑者，并豫会。又诏今小会可停妓乐，时有临川曹太妃服。
明帝泰始五年十一月，有司奏“按晋江左以来，太子昏，纳征，礼用玉一，虎皮二，未详何所准况。或者虎取其威猛有彬炳，玉以象德而有温润。栗珪璋既玉之美者，豹皮义兼炳蔚，熊罴亦昏礼吉征，以类取象，亦宜并用，未详何以遗文。晋氏江左，礼物多阙，后代因袭，未遑研考。今法章徽仪，方将大备。宜宪范经籍，稽诸旧典。今皇太子昏，纳征，礼合用珪璋豹皮熊罴皮与不。下礼官详依经记更正。若应用者，为各用一。为应用两”博士裴昭明议“案《周礼》，纳征，玄纁束帛俪皮。郑玄注云：束帛，以仪注，以虎皮二。太元中，公主纳征，以虎豹皮各一具。岂谓婚礼不辨王公之序，故取虎豹皮以尊革其事乎。虎豹虽文，而征礼所不用。熊罴吉祥，而婚典所不及。珪璋虽美，或为用各异。今帝道弘明，徽则光阐，储皇聘纳，宜准经诰。凡诸僻谬，并合详裁。虽礼代不同，文质或异，而郑为儒宗，既有明说，守文浅见，盖有惟疑。兼太常丞孙诜议以为：聘币之典，损益惟义，历代行事，取制士婚。若珪璋之用，实均璧品，采豹之彰，义齐虎文，熊罴表祥，繁衍攸寄。今储后崇聘，礼先训远，皮玉之美，宜尽晖备。《礼》称束帛俪皮，则珪璋数合同璧，熊罴文豹，各应用二。长兼国子博士虞龢议：案《仪》《礼》纳征，直云玄絺束帛杂皮而已。《礼记郊特牲》云虎豹皮与玉璧，非虚作也。则虎豹之皮，居然用两，珪璧宜仍旧各一也。参诜、龢二议不异，今加珪璋各一，豹熊罴皮各二，以龢议为允”诏可。
孝武帝纳王皇后时，其礼仪亦同于纳采、问名、纳吉、请期和亲迎。这些礼制中所用的白雁和白羊各一头，酒米各十二斛；而只有纳征用一只羊，玄絺用帛三匹，绛二匹，绢二百匹，虎皮二枚，钱二十万，玉璧一枚，马六头，酒米各十二斛。郑玄所说的五雁六礼，在这里也有所体现。关于珪璋和马匹的制度，都详细记载了所需物品的数量，与太康时期所奏报的内容相比较，也有不同之处。官员有详细的注释。古代的昏礼冠礼都有醮礼，郑氏醮文三首都存在。
宋文帝元嘉十五年四月，皇太子纳妃，六礼文与纳后相同。百官上礼。该月壬戌，在太极殿西堂举行宴会，二宫队主副、司徒征北镇南三府佐、扬兖江三州纲、彭城江夏南谯始兴武陵庐陵南丰七国侍郎以上，各二千石在都邑者，都参加了聚会。又诏令今天的小会可以停止妓乐，当时有临川曹太妃服丧之事。
明帝泰始五年十一月，有司奏“按晋江左以来，太子昏礼、纳征礼使用玉一件，虎皮二件，但不清楚这是什么情况下的标准。有人推测可能是取虎之威猛有彬炳，玉则象征着德而有温润。熊罴既为礼的吉祥之物，也应该一并使用。由于缺乏文献证明，所以难以明确为何遗文会有此规定。晋朝以来，礼物大多缺如，后代因袭，无暇深入研究考证。现在法章徽仪正要大备，应该根据经典典籍，稽考旧典。如今皇太子昏礼、纳征礼合用珪璋豹皮熊罴皮吗？下礼官详依经记更正。如果有用到的，就各用一件。如果是两件都用，那就用两件”。博士裴昭明认为：“案《周礼》，纳征礼玄纁束帛俪皮。郑玄注云：束帛是礼仪的规定，以虎皮二件。太元年间，公主纳征时用虎豹皮各一具。难道说婚礼不辨王公之序，所以取虎豹皮来尊显其事吗？虎豹虽有文采，但纳征礼不用。熊罴虽吉祥，但婚典不及。虽然珪璋之美，但是用途可能各不相同。当今皇帝道弘明远，徽则光阐，储皇聘纳，应准经诰。凡诸僻谬之事，都应该进行详细裁夺。虽然礼代不同，文质或许各异，但郑玄作为儒宗，既有明确的说法，守文浅见之人，恐怕也会疑惑不解。兼太常丞孙诜议以为：聘币的典法，损益唯义。历代行事，取制士婚。如果用璞璋的用意，其实与璧品相当；采豹的彰明，意义与虎文一致；熊罴表祥，繁衍寄托着人们的期待。现在储后崇聘，礼先训远，皮玉的美好，应当尽善完备。《礼》称束帛俪皮，那么珪璋数合同璧，熊罴文豹，各应用二件。长兼国子博士虞龢议：据《仪礼》《礼记》等记载，纳征时直云玄絺束帛杂皮而已。《礼记郊特牲》中云虎豹皮与玉璧，并非虚构之作。因此虎豹之皮居然用两，珪璧应该仍旧各一。”参诜、龢二议无异，现在增加珪璋各一件，豹熊罴皮各二件，以虞龢议为允”。 诏可。