成帝咸康二年，临轩，遣使兼太保领军将军诸葛恢、兼太尉护军将军孔愉六礼备物，拜皇后杜氏，即日入宫。帝御太极殿，群臣毕贺，非礼也。王者昏礼，礼无其制。《春秋》祭公逆王后于《纪》。《谷梁》、《左氏》说与《公羊》又不同，而汉、魏遗事阙略者众。晋武、惠纳后，江左又无复仪注，故成帝将纳杜后，太常华恒始与博士参定其仪。据杜预《左氏传》说主婚，是供其婚礼之币而已。又周灵王求婚于齐，齐侯问于晏桓子，桓子对曰“夫妇所生若而人，姑姊妹则称先守某公之遗女若而人”此则天子之命，自得下达，臣下之答，径自上通。先儒以为丘明详录其事，盖为王者婚娶之礼也。故成帝临轩遣使称制拜后。然其仪注，又不具存。
康帝建元元年，纳后褚氏。而仪注陛者不设旄头。殿中御史奏“今迎皇后，依昔成恭皇后入宫御物，而仪注至尊衮冕升殿，旄头不设，求量处。又案昔迎恭皇后，唯作青龙旗，其余皆即御物。今当临轩遣使，而立五牛旗旗，旄头毕罕并出。即用旧制，今阙”诏曰“所以正法服升太极者，以敬其始，故备其礼也。今云何更阙所重而撤法物邪。又恭后神主入庙，先帝诏后礼宜有降，不宜建五牛旗，而今犹复设之邪。既不设五牛旗，则旄头毕罕之器易具也”又诏曰“旧制既难准，且于今而备，亦非宜。府库之储，唯当以供军国之费耳。法服仪饰粗令举，其余兼副杂器，停之”及至穆帝升平元年，将纳皇后何氏，太常王彪之始更大引经传及诸故事，以正其礼，深非公羊婚礼不称主人之义。又曰“王者之于四海，无非臣妾。虽复父兄之亲，师友之贤，皆纯臣也。夫崇三纲之始，以定乾坤之仪，安有天父之尊，而称臣下之命，以纳伉俪。安有臣下之卑，而称天父之名，以行大礼。远寻古礼，无王者此制。近求史籍，无王者此比。于情不安，于义不通。案咸宁二年，纳悼皇后时，弘训太后母临天下，而无命戚属之臣为武皇父兄主婚之文。又考大晋已行之事，咸宁故事，不称父兄师友，则咸康华恒所上合于旧也。臣愚谓今纳后仪制，宜一依咸康故事”于是从之。
诗句：
成帝咸康二年，临轩遣使兼太保领军将军诸葛恢、兼太尉护军将军孔愉六礼备物，拜皇后杜氏，即日入宫。
帝御太极殿，群臣毕贺，非礼也。王者昏礼，礼无其制。
译文：
成帝在咸康二年的某一天，亲自登上宫殿，派遣使者带着六礼准备的礼品去拜见皇后杜氏，并在当天将她迎入宫中。皇帝在太极殿上，大臣们一起祝贺，这不符合礼仪的规定。因为帝王举行婚礼时，并没有固定的制度可以参考。
注释：
- 成帝咸康二年：指的是成帝即位后的第二个年头，也就是公元317年。这一年发生了许多重要的历史事件。
- 临轩遣使：指的是皇帝亲自出宫迎接使者和被迎娶的人。
- 兼太保领军将军诸葛恢、兼太尉护军将军孔愉：诸葛恢和孔愉都是当时的官员，他们共同完成了这一重要任务。
- 六礼备物：“六礼”是指古代结婚时必须遵守的一系列礼节，“备物”则意味着准备了所有的物品。
- 拜皇后杜氏：这是皇帝正式册封杜氏为皇后的重要仪式。
- 即日入宫：指杜氏在这一天被正式迎进了皇宫。
- 群臣毕贺：表示所有大臣都来参加这一仪式，并表示祝贺。
- 非礼也：这句话表明了当时的做法不符合传统的礼仪规范。
- 王者昏礼，礼无其制：这是对传统礼制的一种批判，认为帝王举行婚礼时没有固定的制度可以参考。
赏析：
这首诗通过叙述成帝时期的一项历史事件，展示了古代婚礼的复杂性和宫廷生活的繁忙景象。诗中通过对人物和事件的细致描述，展现了当时的权力结构和社会风貌。同时，它也反映出儒家思想在古代社会中的影响力以及人们对于传统礼仪的尊重。