殷祠，皇帝散斋七日，致斋三日。百官清者亦如之。致斋之日，御太极殿幄坐，著绛纱袍，黑介帻，通天金博山冠。祠之日，车驾出，百官应斋从驾留守填街先置者，各依宣摄从事。上水一刻，皇帝著平冕龙衮之服，升金根车，到庙北门讫。治礼、谒者各引太乐、太常、光禄勋、三公等皆入在位。皇帝降车入庙，脱舄盥，及洗爵，讫，升殿。初献，奠爵，乐奏。太祝令跪读祝文，讫，进奠神座前，皇帝还本位。博士引太尉亚献，讫，谒者又引光禄勋终献。凡禘祫大祭，则神主悉出庙堂，为昭穆以安坐，不复停室也。晋氏又有阴室四殇，治礼引阴室以次奠爵于馔前。其功臣配飨者，设坐于庭，谒者奠爵于馔前。皇帝不亲祠，则三公行事，而太尉初献，太常亚献，光禄勋终献也。四时祭祀，亦皆于将祭必先夕牲，其仪如郊。
殷祠，皇帝散斋七日，致斋三日。百官清者亦如之。
译文：祭祀殷朝的仪式，皇帝要斋戒七天，再斋戒三天。其他官员如果也是清白无瑕，也照此办理。
注释：殷祠，指的是祭祀殷朝的祭祀仪式。散斋七日，指皇帝需要斋戒七天；致斋三日，是指除了皇帝以外的其他官员也需要斋戒三天。
御太极殿幄坐，著绛纱袍，黑介帻，通天金博山冠。
译文：在太极殿内幄幕下坐着，穿着绛红色的纱袍，戴着黑色的头巾，头戴通天的金制宝冠。
注释：御太极殿幄坐，是指在太极殿内幄幕下坐着，是皇帝在举行祭祀仪式时的仪态。
绛纱袍，指的是红色丝织的袍子，通常作为祭服使用。
黑介帻，指的是黑色的头巾，古代男子的一种头饰，用黑色丝绸制作。
通天金博山冠，是一种古代贵族的帽子，顶部有装饰性的金属饰物，可以显示其尊贵的身份。
祠之日，车驾出，百官应斋从驾留守填街先置者，各依宣摄从事。上水一刻，皇帝著平冕龙衮之服，升金根车，到庙北门讫。治礼、谒者各引太乐、太常、光禄勋、三公等皆入在位。皇帝降车入庙，脱舄盥，及洗爵，讫，升殿。初献，奠爵，乐奏。太祝令跪读祝文，讫，进奠神座前，皇帝还本位。博士引太尉亚献，讫，谒者又引光禄勋终献。凡禘祫大祭，则神主悉出庙堂，为昭穆以安坐，不复停室也。晋氏又有阴室四殇，治礼引阴室以次奠爵于馔前。其功臣配飨者，设坐于庭，谒者奠爵于馔前。皇帝不亲祠，则三公行事，而太尉初献，太常亚献，光禄勋终献也。四时祭祀，亦皆于将祭必先夕牲，其仪如郊。
译文：祭祀那天，皇帝的车驾出行，百官都跟随在车驾后面守护。当皇帝到达庙门前时，已经事先安排好的人就站在那里等候了。到了上水的一刻，皇帝穿上平冕和龙衮的衣服，乘坐金根车进入庙门，到达庙的北门为止。治礼、谒者分别引导太乐、太常、光禄勋、三公等人进入庙内就位。皇帝下了车进入庙内，脱掉鞋子洗手脸，以及洗酒杯等事做完后，就登上大殿。第一次向神行奉献酒食的仪式开始，把酒尊放在案上并斟满酒后，音乐就开始演奏了。太祝（即祭司）跪下来诵读祝辞，读完后把祝辞递给皇帝，皇帝回到自己的座位。博士引导太尉向神灵献酒，宣读完祭文后，谒者又引导光禄勋最后向神灵献酒。凡是举行合祭或分祭的大祭祀活动时，神主都要被取出庙堂，排列成昭穆的顺序，以便人们能够安静地坐下，不再留在庙内了。西晋时期还有设置四个小祭坛的阴室，由治礼引导阴室依次向祭台上摆放酒杯。对于那些功臣配祀的神灵，他们会被安排在庭院中就座，谒者会把他们摆放好的酒杯放到祭台前。皇帝如果不亲自参加祭祀活动，就由三公代替他行事。而太尉负责第一次向神灵敬献酒食，太常负责第二次敬献，光禄勋负责最后一次敬献神主。一年四季的祭祀活动，也都要在祭祀当天傍晚之前准备好牺牲，按照郊祀的礼仪进行祭祀。
注释：祠日，指的是祭祀的日子，也就是举行祭祀活动的日子。
车驾出，指的是皇帝的车驾离开皇宫。
百官应斋从驾留守填街先置者，各依宣摄从事，是指其他官员按照皇帝的指示行事。
上水一刻，指的是时间到了上水的时刻。
平冕龙衮之服，指的是皇帝穿戴的平冕和龙衮的衣服。
金根车，是古代天子所乘的车轿。
昭穆，是古代丧葬礼制中的两个等级，用来表示家族的辈分顺序。
治礼、谒者，指的是管理祭祀仪式的官员和传达命令的官员。
太祝，是古代掌管祭祀活动的官员之一。
博士，指的是古代掌管学校、教育工作的官员。这里指引导太尉向神灵敬献酒食的仪式。
太尉亚献，指的是太尉担任的第二次向神灵敬献酒食的仪式。
谒者，指的是古代负责传达命令的官员。
终献，指的是第三次向神灵敬献酒食的仪式。
阴室，指的是设置在室内的小祭坛。
治礼引阴室以次奠爵于馔前，指的是治礼官员引导阴室依次摆放好酒杯到祭台前。
四时祭祀，指的是春夏秋冬四季的祭祀活动。
必先夕牲，指的是在进行祭祀活动之前一定要准备好牺牲。
其仪如郊，指的是郊祀的礼仪。
晋氏亦有阴室四殇，指的是西晋时期也设置了四个小祭坛的阴室。