宋高祖受命，诏有司立学，未就而崩。太祖元嘉二十年，复立国子学，二十七年废。魏高贵乡公甘露二年，车驾亲率群司行养老之礼于太学。于是王祥为三老，郑小同为五更。今无其注，然汉礼具存也。
晋武帝泰始六年十二月，帝临辟雍，行乡饮酒之礼。诏曰“礼仪之废久矣，乃今复讲肄旧典。赐太常绢百匹，丞、博士及学生牛酒”咸宁三年，惠帝元康九年，复行其礼。魏齐王正始中，齐王每讲经，使太常释奠先圣先师于避雍，弗躬亲。晋惠帝、明帝之为太子，及愍怀太子讲经竟，并亲释奠于太学。太子进爵于先师，中庶子进爵于颜渊。元帝诏曰“吾识太子此事，祠讫便请王公以下者，昔在洛时，尝豫清坐也”成、穆、孝武三帝，亦皆亲释奠。孝武时，以太学在水南县远，有司议依升平元年，于中堂权立行太学。于时无复国子生，有司奏“应须二学生百二十人。太学生取见人六十，国子生权铨大臣子孙六十人，事讫罢”奏可。释奠礼毕，会百官六品以上。元嘉二十二年，太子释奠，采晋故事，官有其注。祭毕，太祖亲临学宴会，太子以下悉豫。
根据宋书的记载，宋高祖在位期间曾诏有司立学，但因未果而亡。太祖元嘉二十年，又重新设立了国立学，但在二十七年后被废除。魏高贵乡公甘露二年，皇帝亲自率领群司，为太学行了养老之礼。晋武帝泰始六年十二月，皇帝亲临辟雍，行乡饮酒之礼，并诏曰“礼仪之废久矣，乃今复讲肄旧典”，赏赐太常绢百匹以及丞、博士及学生牛酒。
这段历史记录反映了中国古代教育制度的发展变化，从最初的建立到后来的多次兴废，体现了统治者对教育和文化的关注度。其中涉及到的主要人物有宋高祖、太祖、晋武帝等，他们的行为直接影响着当时教育政策的制定和实施。特别是宋高祖和晋武帝，他们的诏书不仅体现了对教育的重视，也反映了当时社会的需求。
这些事件还反映出古代教育制度中存在的问题和挑战，例如教育资源的分配、教育质量的保证以及教育与政治权力的关系等。这些问题在当时的社会环境下显得尤为突出，需要通过不断的改革和调整才能得以解决。
这段历史记录为我们理解古代中国的教育制度提供了宝贵的资料。通过对这些事件的分析，可以更好地把握中国古代社会的发展脉络，以及教育在其中所扮演的角色。