兵者，守国之备。孔子曰“以不教民战，是谓弃之”兵，凶事，不可空设，因搜狩而习之。而凡师出曰治兵，入曰振旅，皆战陈之事。辨鼓铎镯铙之用，以教坐作进退疾徐疏数之节，遂以搜田。献禽以祭社。仲夏教茇舍，如振旅之陈，遂以苗田，如搜之法。献禽以享礿。仲秋教治兵，如振旅之陈，遂以狝田。如搜之法，致禽以祀方。仲冬教大阅，遂以狩田。献禽以享蒸。搜者，搜索取其不孕者也。苗者，为苗除害而已。狝者，杀也。从秋气所杀多也。狩者，冬物毕成，获则取之，无所择也。
汉仪，立秋日，郊礼毕，始扬威武，斩牲于郊，以荐陵庙，名曰貙刘。其仪，乘舆御戎路，白马朱鬣，躬执弩射牲。太宰令以获车送陵庙。于是乘舆还宫，遣使以束帛赐武官，肄孙、吴兵法战陈之仪，率以为常。至献帝建安二十一年，魏国有司奏
这首诗的主题是关于古代军事训练和仪式的描述。它详细解释了军队的组成、职责以及与战争相关的各种活动。接下来，我将逐一解读诗句及其含义。
“兵者，守国之备”：这句话意味着军队是保卫国家的基础工具。在古代中国，军队不仅是战斗的工具，更是国家政治稳定的象征。
孔子曰：“以不教民战，是谓弃之”：孔子认为，如果民众未经训练就参战，那么这场战争就失去了意义。这表明了战争准备的重要性，以及通过教育来确保士兵的战斗力。
兵、凶事、不可空设：这里的关键词是“凶事”，指的是战争中可能发生的不幸事件。而“不可空设”则强调了军队的必要性和实战演习的价值。
搜狩而习之：这里提到的“搜狩”，可能是指古代的狩猎活动，但在此上下文中，它被用来象征对军队的训练。通过这种方式，士兵们可以在模拟的环境中练习战斗技巧。
师出曰治兵，入曰振旅：这是描述军队出征和返回时的不同仪式。前者被称为“治兵”，后者被称为“振旅”。这些仪式显示了军队的日常管理和其重要性。
献禽以享礿：这里的“礿”可能是某种祭祀仪式，表明军队的牺牲品是用来进行祭祀的，这反映了古代军队的荣誉感和牺牲精神。
仲夏教茇舍，如振旅之陈：在夏季，人们会整理住所，就像举行“振旅”仪式时的队列一样。这展示了军队在夏季的准备工作。
苗田，如搜之法：这里的“苗田”可能指的是农业活动，但在军事仪式中，它代表了一种清理土地、准备战斗的行为。
致禽以祀方：这里的“致禽”意味着收集猎物，而“祀方”可能指的是向特定的方向进行祭祀或祈祷。这可能是为了祈求保护或者展示力量。
大阅：这是一个全面的军事检查，类似于现代的军队阅兵。在这里，它强调了军队的严格管理和纪律。
从秋气所杀多也：这里提到了秋天，一个收获的季节，象征着军队在秋季进行的军事训练是为了增强战斗力。
冬物毕成，获则取之，无所择也：冬天是收获的季节，也是军事行动的时候。在这里，“无择”可能意味着没有选择地获取猎物，强调了战争的直接性和无情性。
赏析
这首诗虽然简短，但它包含了丰富的历史和文化信息。它不仅描述了古代军队的训练和仪式，也反映了古人对于战争的态度和哲学。通过这些仪式和活动，我们能够窥见古代社会的运作方式，以及它们如何影响了当时的社会结构和文化观念。