文帝黄初三年，又自作终制“礼，国君即位，为椑，存不忘亡也。寿陵因山为体，无封无树，无立寝殿，造圆邑，通神道。夫葬者，藏也。欲人之不能见也。礼不墓祭，欲存亡之不黩也。皇后及贵人以下，不随王之国者，有终没，皆葬涧西，前又已表其处矣”此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书三府，明帝亦遵奉之。明帝性虽崇奢，然未遽营陵墓也。晋宣帝豫自于首阳山为土藏，不坟不树，作顾命终制，敛以时服，不设明器。文、景皆谨奉成命，无所加焉。景帝崩，丧事制度，又依宣帝故事。
武帝泰始四年，文明王皇后崩，将合葬，开崇阳陵。使太尉司马望奉祭，进皇帝密玺绶于便房神坐。魏氏金玺，此又俭矣。
泰始二年，诏曰“昔舜葬苍梧，农不易亩。禹葬会稽，市不改肆。上惟祖考清简之旨，外欲移陵十里内居人，一切停之”江左元、明崇俭，且百度草创，山陵奉终，省约备矣。
诗句
文帝黄初三年，又自作终制：“礼，国君即位，为椑，存不忘亡也。寿陵因山为体，无封无树，无立寝殿，造圆邑，通神道。夫葬者，藏也。欲人之不能见也。礼不墓祭，欲存亡之不黩也。”
译文
文帝黄初三年，又亲自制定了一套殡葬制度：“按照礼仪规定，国君即位时，要制作一个椑（一种用于存放尸体的小木匣），用来表达对死者的怀念和尊重。寿陵采用自然地形建造陵墓，不要进行人为的修饰和建筑，也不要设置寝殿等建筑。陵墓周围要修造圆形的陵邑，并且通过神道相连。对于丧葬而言，是表示对死者的埋葬，所以不希望死者被世人所见。按照礼仪的规定，不举行墓地祭祀活动，这是为了避免在死后与生前的荣誉和地位发生冲突。皇后及贵人以下，如果不随同皇帝前往封国，去世后也要将其安葬于涧西，之前已经在那里标明了位置。”
注释
- 文帝黄初三年：指汉文帝时期（公元前179年～公元前157年）。
- 又自作终制：再次亲自制定关于死亡之后处理遗体的规矩。
- 寿陵因山为体：使用天然的山作为陵墓的地基，不做任何人工的改造。
- 无封无树：没有进行人为的装饰和添加树木。
- 无立寝殿：不建造可以休息和居住的寝殿。
- 造圆邑：建立圆形的陵邑。
- 通神道：通过神道连接到天帝。
- 夫葬者，藏也：对于丧葬而言，是将逝者的身体埋藏起来。
- 欲人之不能见也：希望后人无法看到逝者的尸体。
- 礼不墓祭：遵循礼仪的规定，不进行墓地的祭祀活动。
- 存亡之不黩：为了保持死者的尊严，避免与生者的荣誉和地位发生冲突。
赏析
这篇文献反映了古代中国在丧葬礼仪上的严谨态度和对逝者的尊重观念。文帝黄初三年的终制强调以简朴为本，避免不必要的奢华和繁复仪式，体现了儒家思想中的节俭精神和对死者的敬意。通过对陵墓的设计和葬礼的安排，表达了对生命终结的严肃态度以及对社会道德规范的遵守。