汉以后，天下送死奢靡，多作石室石兽碑铭等物。建安十年，魏武帝以天下雕弊，下令不得厚葬，又禁立碑。魏高贵乡公甘露二年，大将军参军太原王伦卒，伦兄俊作《表德论》，以述伦遗美，云“祗畏王典，不得为铭，乃撰录行事，就刊于墓之阴云尔”。此则碑禁尚严也，此后复弛替。晋武帝咸宁四年，又诏曰“此石兽碑表，既私褒美，兴长虚伪，伤财害人，莫大于此。一禁断之。其犯者虽会赦令，皆当毁坏”至元帝太兴元年，有司奏“故骠骑府主簿故恩营葬旧君顾荣，求立碑”诏特听立。自是后，禁又渐颓。大臣长吏，人皆私立。义熙中，尚书祠部郎中裴松之又议禁断，于是至今。
顺帝升明三年四月壬辰，御临轩，遣使奉玺绶禅位于齐王，悬而不乐。
宋明帝泰始二年九月，有司奏“皇太子所生陈贵妃礼秩既同储宫，未详宫臣及朝臣并有敬不。妃主在内相见，又应何仪”博士王庆绪议“百僚内外礼敬贵妃，应与皇太子同。其东朝臣隶，理归臣节”太常丞虞愿等同庆绪。尚书令建安王休仁议称“礼云，妾既不得体君，班秩视子为序。母以子贵，经著明文。内外致敬贵妃，诚如庆绪议。天子姬嫔，不容通音介于外，虽义可致虔，不应有笺表”参详休仁议为允。诏可。
宋书 · 卷十五 · 志第五 · 礼二
汉以后，天下送死奢靡，多作石室石兽碑铭等物。建安十年，魏武帝以天下雕弊，下令不得厚葬，又禁立碑。魏高贵乡公甘露二年，大将军参军太原王伦卒，伦兄俊作《表德论》，以述伦遗美，云“祗畏王典，不得为铭，乃撰录行事，就刊于墓之阴云尔”。此则碑禁尚严也，此后复弛替。晋武帝咸宁四年，又诏曰“此石兽碑表，既私褒美，兴长虚伪，伤财害人，莫大于此。一禁断之。其犯者虽会赦令，皆当毁坏”，至元帝太兴元年，有司奏“故骠骑府主簿故恩营葬旧君顾荣，求立碑”诏特听立。自是后，禁又渐颓。大臣长吏，人皆私立。义熙中，尚书祠部郎中裴松之又议禁断，于是至今。顺帝升明三年四月壬辰，御临轩，遣使奉玺绶禅位于齐王，悬而不乐。宋明帝泰始二年九月，有司奏‘皇太子所生陈贵妃礼秩既同储宫，未详宫臣及朝臣并有敬不’博士王庆绪议‘百僚内外礼敬贵妃，应与皇太子同。其东朝臣隶，理归臣节’太常丞虞愿等同庆绪。尚书令建安王休仁议称‘礼云，妾既不得体君，班秩视子为序。母以子贵，经著明文。内外致敬贵妃，诚如庆绪议。天子姬嫔，不容通音介于外，虽义可致虔，不应有笺表’参详休仁议为允。诏可。”
这首诗的译文：
天下送死奢侈豪华，许多制作石室石兽碑铭等物品。建安十年（205），魏武帝因国家经济凋敝而下令不得厚葬，并且禁止设立碑刻。魏高贵乡公甘露二年（266），大将军参军太原王伦去世，他哥哥王俊撰写了《表德论》，论述了王伦的美好事迹，他说“恭敬遵守帝王的法令，不能为他撰写墓志铭，只是记述他的事迹，刻在墓地的旁边”。这说明那时碑刻禁令非常严格，此后逐渐放松。晋武帝咸宁四年（271），再次下诏书说：“这些石兽碑表，既然是用来私自夸耀功德，助长虚伪风气，伤害财物和人民的利益，没有比这更大的了。一律禁止。”到元帝太兴元年（318），有关部门上奏：“前骠骑府主簿、原恩营葬已故的君王顾荣，请求建立墓碑”皇帝特批准建造。从这以后，禁令又逐渐松弛。大臣长吏们也都各自按照自己的方式私下里建造。义熙年间（405-409），尚书祠部郎中裴松之又议论要禁止建造墓碑，于是到现在还没有停止。顺帝升明三年（469）四月壬辰日，皇帝亲自来到轩殿，派遣使者捧着玉玺将皇位禅让给齐王，但内心并不高兴。宋明帝泰始二年（466）九月，有关部门上奏“皇太子所生的陈贵妃的礼仪等级与储宫相同，不清楚宫廷大臣和朝廷大臣是否都表示敬意。贵妃的主宾在宫中见面时，应该采用什么样的礼节？博士王庆绪主张‘百官内外都应当尊敬贵妃，应当和皇太子同等对待。其中东朝臣隶，理应当忠于臣节’。太常丞虞愿等人支持王庆绪的观点。尚书令建安王休仁认为‘礼制规定，妾既然不能尊重丈夫，那么她的职位和俸禄就应该低于儿子。母亲因为儿子的地位而尊贵，这是经典文献明确的。百官内外都应该对贵妃表示敬意，正如庆绪所说的那样。天子的姬妾不应该与外界通信，虽然这样做可能表达出恭敬之心，但是不应该有书信往来’。参考休仁的意见是正确的。皇帝的诏书同意了这个意见。”