泰始二年正月，诏曰“有司前奏郊祀权用魏礼。朕不虑改作之难，今便为永制。众议纷互，遂不时定，不得以时供飨神祀，配以祖考，日夕叹企，贬食忘安。其便郊祀”时群臣又议“五帝，即天也。五气时异，故殊其号。虽名有五，其实一神。明堂南郊，宜除五帝之坐。五郊改五精之号，皆同称昊天上帝，各设一坐而已。北郊又除先后配祀”帝悉从之。二月丁丑，郊祀宣皇帝以配天，宗祀文皇帝于明堂，以配上帝。是年十一月，有司又议奏“古者丘郊不异，宜并圆丘方泽于南北郊，更修治坛兆。其二至之祀，合于二郊”帝又从之，一如宣帝所用王肃议也。是月庚寅冬至，帝亲祠圆丘于南郊。自是后，圆丘方泽不别立至今矣。太康十年十月，乃更诏曰“《孝经》郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。而《周官》云：祀天旅上帝。又曰：祀地旅四望。四望非地，则明上帝不得为天也。往者众议除明堂五帝位，考之礼文正经不通。且《诗序》曰：文、武之功，起于后稷。故推以配天焉。宣帝以神武创业，既已配天，复以先帝配天，于义亦不安。其复明堂及南郊五帝位”晋武帝太康三年正月，帝亲郊礼。皇太子、皇弟、皇子悉侍祠，非前典也。愍帝都长安，未及立郊庙而败。
诗句：泰始二年正月，诏曰“有司前奏郊祀权用魏礼。朕不虑改作之难，今便为永制。众议纷互，遂不时定，不得以时供飨神祀，配以祖考，日夕叹企，贬食忘安。其便郊祀”
译文：泰始二年正月，皇帝下诏说：“有关部门之前建议郊祀仪式采用魏朝的礼仪。我担心更改会很麻烦，现在便定为永久制度。各种意见纷纷讨论，最终没有确定，不能按时祭祀神灵，配祀祖先。日夜祈祷，饮食不安定。因此决定郊祀。”
即泰始年号，是东晋武帝司马炎的第一个年号(265-274)。正月，指的是农历新年的第一天。诏，是古代帝王的命令文书。有司，指负责此事的官员们。前奏，指的是之前上奏的建议或计划。郊祀，指在郊外举行的祭祀活动。权用，意为暂时使用。魏礼，指的是魏朝的礼仪制度。朕不虑，表示皇帝对变更可能带来的困扰有所担忧但决定不改。改作之难，意指改变现有体制的困难和复杂性。永制，意味着永久不变的制度。众议纷互，指各方意见分歧且复杂。不果定，指无法达成一致意见。不得不，表示无奈和迫不得已。时供飨神祀，意为按时供奉神灵。配以祖考，表示祭祀的对象包括祖先。日夕叹企，形容人们忧虑不安的心情。贬食忘安，意为饮食都感到不适。宜为永制，即应该作为永久制度执行。群臣又议，指的是大臣再次提出建议。五帝，指的是传说中的五位天帝。名有五，实际一神，表示虽然名字有五个，其实只有一个神。明堂南郊，指明堂南边的郊祀地点。宣帝，指晋文帝司马昭（司马懿之子）。宗祀文皇帝于明堂，表示在明堂祭祀文皇帝（即司马昭）。配上帝，指与天帝一同祭祀。北郊，指北方的郊祀地点。改五精之号，意为改变五精的称号。皆同称昊天上帝，各设一坐而已。北郊又除先后配祀，指在北郊去掉先帝（即司马昭）的配祀。帝悉从之，指晋武帝完全采纳了这些建议并实施。二月丁丑，指二月十五日。郊祀宣皇帝，即在南郊祭祀司马宣帝。宗祀文皇帝于明堂，即在明堂祭祀文皇帝司马昭。十一月，指十一月。有司又议奏，指有关官员再次提交建议。丘郊不异，即丘和圆丘的郊祀没有区别。宜并圆丘方泽于南北郊，指应该将圆丘和方泽合并到南北郊中进行祭祀。更修治坛兆，意为重新修建祭坛和土丘。二至之祀，指春分秋分的祭祀。合于二郊，指符合规定的祭祀制度。一如宣帝所用王肃议也。庚寅冬至，指十二月二十五日冬至节。帝亲祠圆丘于南郊，指晋武帝亲自在南郊祭祀圆丘。自是后，圆丘方泽不别立至今矣。太康十年十月，指晋武帝太康十年的十月。乃更诏曰…… 而《周官》云：祀天旅上帝。又曰：祀地旅四望。四望非地，则明上帝不得为天也。往者众议除明堂五帝位，考之礼文正经不通。且《诗序》曰：文、武之功，起于后稷。故推以配天焉。宣帝以神武创业，既已配天，复以先帝配天，于义亦不安。其复明堂及南郊五帝位……