孙权初称尊号于武昌，祭南郊告天。文曰“皇帝臣孙权，敢用玄牡，昭告皇皇后帝。汉飨国二十有四世，历年四百三十，行气数终，禄胙运尽，普天弛绝，率土分崩。孽臣曹丕，遂夺神器。丕子睿继世作慝，窃名乱制。权生于东南，遭值期运，承乾秉戎，志在拯世，奉辞行罚，举足为民。群臣将相州郡百城执事之人，咸以为天意已去于汉，汉氏已终于天。皇帝位虚，郊祀无主，休征嘉瑞，前后杂沓，历数在躬，不得不受。权畏天命，敢不敬从。谨择元日，登坛柴燎，即皇帝位。唯尔有神飨之。左右有吴，永绥天极”其后自以居非中土，不复修设。中年，群臣奏议，宜修郊祀，权曰“郊祀当于中土，今非其所”重奏曰“普天之下，莫非王土。王者以天下为家。昔周文、武郊于禜、镐，非必中土”权曰“武王伐纣，即阼于镐京，而郊其所也。文王未为天子，立郊于禜，见何经典”复奏曰“伏见《汉书•郊祀志》，匡衡奏徙甘泉河东郊于长安，言文王郊于禜”权曰“文王德性谦让，处诸侯之位，明未郊也。经传无明文，由匡衡俗儒意说，非典籍正义，不可用也”虞喜《志林》曰“吴主纠驳郊祀，追贬匡衡，凡在见者，莫不慨然称善也”何承天曰“案权建号继天，而郊享有阙，固非也。末年虽一南郊，而遂无北郊之礼。环氏《吴纪》：权思崇严父配天之义，追上父坚尊号为吴始祖。如此说，则权末年所郊，坚配天也。权卒后，三嗣主终吴世不郊祀，则权不享配帝之礼矣”
“孙权初称尊号于武昌，祭南郊告天。文曰‘皇帝臣孙权，敢用玄牡，昭告皇皇后帝。汉飨国二十有四世，历年四百三十，行气数终，禄胙运尽，普天弛绝，率土分崩。孽臣曹丕，遂夺神器。丕子睿继世作慝，窃名乱制。权生于东南，遭值期运，承乾秉戎，志在拯世，奉辞行罚，举足为民。群臣将相州郡百城执事之人，咸以为天意已去于汉，汉氏已终于天。皇帝位虚，郊祀无主，休征嘉瑞，前后杂沓，历数在躬，不得不受。权畏天命，敢不敬从。谨择元日，登坛柴燎，即皇帝位。唯尔有神飨之。左右有吴，永绥天极” 其后自以居非中土，不复修设。中年，群臣奏议，宜修郊祀，权曰“郊祀当于中土，今非其所”重奏曰\“普天之下，莫非王土。王者以天下为家。昔周文、武郊于禜、镐，非必中土”权曰\“武王伐纣，即阼于镐京，而郊其所也。文王未为天子，立郊于禜，见何经典”复奏曰\“伏见《汉书•郊祀志》，匡衡奏徙甘泉河东郊于长安，言文王郊于禜”权曰\“文王德性谦让，处诸侯之位，明未郊也。经传无明文，由匡衡俗儒意说，非典籍正义，不可用也”虞喜《志林》曰\“吴主纠驳郊祀，追贬匡衡，凡在见者，莫不慨然称善也”何承天曰\“案权建号继天，而郊享有阙，固非也。末年虽一南郊，而遂无北郊之礼。环氏《吴纪》：权思崇严父配天之义，追上父坚尊号为吴始祖。如此说，则权末年所郊，坚配天也。权卒后，三嗣主终吴世不郊祀，则权不享配帝之礼矣”}
诗句赏析
孙权在位期间，曾试图恢复和巩固汉朝的祭祀制度。他通过在武昌举行祭祀仪式来表达对汉朝的尊重和怀念。诗中的“权生于东南，遭值期运”，表现了孙权出生于东南地区，面临时代的挑战和机遇。诗中提到的“文武二帝郊于禜镐”，表明孙权借鉴古代帝王的做法，希望通过祭祀活动来祈求国家长治久安。然而，诗中的“权畏天命，敢不敬从”，表达了他对于天命的敬畏和服从，体现了他的谦逊和智慧。
译文
孙权于武昌举行祭祀仪式，以昭告上天。文中称：“皇帝臣孙权，敢用玄牡，昭告皇皇后帝。” 汉朝享国二十四代，历时四百三十年，时运已尽，皇祚已尽。异姓大臣曹丕夺取王位。曹丕的儿子曹叡继承王位并犯上作乱。孙权出生于东南，面对时机与挑战，立志拯救世界。他在祭祀仪式上执行惩罚，一举一动都为民表率。群臣、将军将领、州郡县的官员、地方长官以及所有在场的人都认为天命已经转移到汉朝身上，汉朝已经结束。皇帝的位置空缺，没有祭祀的主祭人。权害怕天命，不敢不听从。他选择了一个吉日，登上祭坛，点燃柴火，登基成为皇帝。只有神灵享受供奉。
注释
- “皇帝臣孙权”：指的是孙权自称皇帝。
- “敢用玄牡”：表示孙权使用黑色的公牛作为祭品进行祭祀。
- “昭告皇皇后帝”：意味着孙权向天宣告他是皇帝。
- “汉飨国二十有四世”：汉朝共有二十四代君主。
- “历年四百三十”：汉朝历经四百三十年。
- “行气数终”：运行的天数到了尽头。
- “禄胙运尽”：国家的福泽和权力已经耗尽。
- “普天弛绝”：全国上下都陷入了混乱。
- “率土分崩”：整个国土都在崩溃。
- “孽臣曹丕”：篡位者曹丕。
- “遂夺神器”：篡夺了皇位。
- “丕子睿继世作慝”：曹丕的儿子曹睿继续篡位并犯上作乱。
- “窃名乱制”：篡位者窃取了皇帝的名号，破坏了制度的稳定。
- “权生于东南，遭值期运”：孙权出生于南方，恰逢时代大运。
- “承乾秉戎”：秉承干练的军力。
- “志在拯世”：立志拯救世界。
- “奉辞行罚”：奉命执行惩罚。
- “举足为民”：一举一动都是为民表率。
- “群臣将相州郡百城执事之人”：包括群臣将领、各州的长官、城市的主要管理者等各级官员和平民百姓。
- “天意已去于汉”：人们认为天命已经转移到了汉朝身上。
- “汉氏已终于天”：汉朝的统治已经结束了。
- “皇帝位虚”：皇帝的位置是空的。
- “郊祀无主”：祭祀活动中没有主祭人。
- “休征嘉瑞”：吉祥的征兆和美好的祥瑞。
- “历数在躬”：历史和天意都在他身上。
- “畏天命”：畏惧天命。
- “不敢不敬从”：不敢不恭敬地遵从。
- “慎择元日”：慎重地选择了吉日。
- “燔柴燎”：指烧掉祭品，以示尊敬神明。
赏析
这首诗通过对孙权即位前的历史背景、孙权本人的抱负以及他的政治决策的叙述，展现了孙权在位时期的复杂性和多面性。诗中反映了孙权对于汉朝文化的尊重以及对政治理想的追求，同时也展示了他在面对现实压力时的谨慎与智慧。此外，诗中还透露出一种对于历史循环的哲学思考，以及对于天命观念的深刻认同。