孝建二年正月庚寅，有司奏“今月十五日南郊。寻旧仪，庙祠至尊亲奉，以太尉亚献。南郊亲奉，以太常亚献。又庙祠行事之始，以酒灌地。送神则不灌。而郊初灌，同之于庙，送神又灌，议仪不同，于事有疑。辄下礼官详正”太学博士王祀之议“案《周礼》，大宗伯佐王保国，以吉礼事鬼神祇，禋祀昊天。则今太常是也。以郊天，太常亚献。又《周礼》外宗云：王后不与，则赞宗伯。郑玄云：后不与祭，宗伯摄其事。又说云：君执圭瓒稞尸，大宗伯执璋瓒亚献。中代以来，后不庙祭，则应依礼大宗伯摄亚献也。而今以太尉亚献。郑注《礼•月令》云：三王有司马，无太尉。太尉，秦官也。盖世代弥久，宗庙崇敬，摄后事重，故以上公亚献”又议“履时之思，情深于霜露。室户之感，有怀于容声。不知神之所在，求之不以一处。郑注《仪礼》有司云，天子诸侯祭于祊而绎。绎又祭也。今庙祠阙送神之稞，将移祭于祊绎，明在于留神，未得而杀。礼郊庙祭殊，故灌送有异”
诗句
宋书 · 卷十六 · 志第六 · 礼三
孝建二年正月庚寅，有司奏“今月十五日南郊。寻旧仪，庙祠至尊亲奉，以太尉亚献。南郊亲奉，以太常亚献。又庙祠行事之始，以酒灌地。送神则不灌。而郊初灌，同之于庙，送神又灌，议仪不同，于事有疑。辄下礼官详正”
译文
孝建二年（公元455年）正月庚寅日，有关部门上奏称：“本月十五日要举行南郊祭天。根据过去的礼仪规定，祭祀的最高等级的宗庙由皇帝亲自主持，由太尉辅助；在祭祀天地时，太常作为辅助人员进行祭献。另外，祭祀典礼开始时，要向地上浇酒，送神时不再进行。但在郊祀开始时，与祭祀庙宇相同，进行洒祭，送神时再次进行，因此存在不同的礼仪，让人疑惑不解。所以特此请礼官们仔细斟酌和修正。”
注释
- 孝建二年：指东晋孝武帝的第二个年号。
- 庚寅：指的是农历的日期。
- 南郊：古代帝王祭祀天地的场所，位于京城南面。
- 寻旧仪：寻找并依据古代的礼仪规定。
- 庙祠：指帝王为祖先举行的祭祀活动。
- 太尉：古代的一种高级官职，是皇家的军政长官之一。
- 郊祭：在郊外祭祀天地的活动。
- 太常：古代的一种高级官职，主管国家礼仪、音乐等事务。
- 宗伯：古代的官职名，主要负责国家的宗教祭祀事务。
- 郑玄：中国东汉时期的著名经学家，对《周礼》有深入的研究。
- 三王：这里泛指历史上著名的三位君王。
- 司马：古代的官职名，主要负责军队的指挥。
- 社稷：指土地神和谷神，古代帝王每年两次祭祀的地方。
- 霜露：指自然界中的露水和寒霜，这里比喻时间的流逝。
- 绎：古代的一种祭祀仪式，类似于现在的追思祭。
- 留神：指保留神灵在场的意思。
- 礼郊庙祭殊：指出庙宇祭祀和郊祀祭祀在礼仪上有很大区别。
赏析
这首诗是关于东晋孝武帝时期南郊祭天的一篇记载，记录了当时祭祀礼仪的一些细节和争议。诗中详细叙述了南郊和庙祠祭祀的不同之处，包括祭祀的顺序、辅助人员的不同以及在特定场合下的不同行为规范。同时，诗中还涉及了一些关于宗庙祭祀和祭祀礼仪的专业术语，如“庙祠至尊亲奉，以太尉亚献”、“太常是以郊天，太常亚献”等，这些都是中国古代祭祀活动中的重要环节和礼节。通过这首诗，我们可以了解到古代中国祭祀文化的一些具体实践和礼仪规范。