大明二年正月丙午朔，有司奏“今月六日南郊，舆驾亲奉。至时或雨。魏世值雨，高堂隆谓应更用后辛。晋时既出遇雨，顾和亦云宜更告。徐禅云：晋武之世，或用丙，或用己，或用庚。使礼官议正并详。若得迁日，应更告庙与不”博士王燮之议称“遇雨迁郊，则先代成议。《礼》传所记，辛日有征。《郊特牲》曰：郊之用辛也，周之始郊日以至。郑玄注曰：三王之郊，一用夏正。用辛者，取其斋戒自新也。又《月令》曰：乃择元日，祈谷于上帝。注曰：元日，谓上辛。郊祭天也。又《春秋》载郊有二，成十七年九月辛丑，郊。《公羊》曰：曷用郊。用正月上辛。哀元年四月辛巳，郊。《谷梁》曰：自正月至于三月，郊之时也。以十二月下辛卜正月上辛，如不从，以正月下辛卜二月上辛。如不从，以二月下辛卜三月上辛。以斯明之，则郊祭之礼，未有不用辛日者也。晋氏或丙、或己、或庚，并有别议。武帝以十二月丙寅南郊受禅，斯则不得用辛也。又泰始二年十一月己卯，始并圆丘方泽二至之祀合于二郊。三年十一月庚寅冬至祠天，郊于圆丘。是犹用圆丘之礼，非专祈谷之祭，故又不得用辛也。今之郊飨，既行夏时，虽得迁却，谓宜犹必用辛也。徐禅所据，或为未宜。又案《郊特牲》曰：受命于祖庙，作龟于祢宫。郑玄注曰：受命，谓告退而卜也。则告义在郊，非为告日。今日虽有迁，而郊祀不异，愚谓不宜重告”
诗句：大明二年正月丙午朔，有司奏“今月六日南郊，舆驾亲奉。至时或雨。”
译文：大明二年正月初五，有官员上奏说：“本月六号举行南郊大典，皇帝亲自参加。然而当天天气突然下雨了，魏朝时期遇到雨天就改用后辛日，晋代遇到雨天也改为用其他日子，徐禅认为晋武帝时期可能使用过丙、己或庚等日子。请礼官商议决定是否应该更改祭祀日。”
注释：大明，指宋朝的孝武帝年号。 正月，指的是农历新年的第一天。 丙午朔，是指农历正月初一。 有司，即官员，负责具体事务的执行和监督。 南郊，是古代帝王举行的祭祀天地的活动，通常在郊外进行。 舆驾，指皇帝的车驾，代表皇帝本人。 亲奉，亲自参与祭祀活动。 至时或雨，意指当天天气突变，开始下雨了。 值雨，意思是遇到雨天。 迁日，意味着改变日期。 先代成议，指的是前人已经定下的老规矩。 《礼传》中记载，辛日在周朝时是举行郊祭的日子。 郊祭，是古代帝王为祈求丰收而举行的祭祀活动。 辛日，指辛日（即初九）这个特定的日期，因为在古代，人们会按照干支纪年法来选择吉日。 齐戒自我反省，表示要彻底地洗净自己身心，准备接受神灵的赐福。 自新，意为重新开始。
赏析：
这首诗是关于大明二年正月南郊遇雨的仪式安排和讨论记录，反映了中国古代对于祭祀活动的重视和对天象变化的敏感性。诗中提到了多个历史人物的观点和建议，包括魏代的高堂隆、晋代的顾和以及徐禅等人。他们分别提出了不同的建议，如高堂隆建议根据季节和天气变化选择合适的祭祀日，顾和则主张根据具体情况灵活应对，而徐禅则主张考虑皇帝即位的时间来确定是否使用特定的日子。
诗中的“迁日”一词，在这里指的是因为天气原因需要改变祭祀的日子。这一点在当时的社会背景下尤为重要，因为它涉及到国家的礼仪制度和皇帝的权威。诗中还提到了“先代成议”，这表明历史上已经有了一套固定的规则或传统做法，需要尊重并遵守。
整首诗通过描述南郊遇雨的祭祀活动及其决策过程，展现了古代中国社会对于祭祀活动的重视程度以及对于天象变化的敏感性。同时，它也反映了当时社会的礼仪文化和对历史的尊重。