明帝泰始二年十一月辛酉，诏曰“朕载新宝命，仍离多难，戎车遄驾，经略务殷，禋告虽备，弗获亲礼。今九服既康，百祀咸秩，宜聿遵前典，郊谒上帝”有司奏检，未有先准。黄门侍郎徐爰议“虞称肆类，殷述昭告。盖以创世成功，德盛业远，开统肇基，必享上帝。汉、魏以来，聿遵斯典。高祖武皇帝克伐伪楚，晋安帝尚在江陵，即于京师告义功于郊兆。伏惟泰始应符，神武英断，王赫出讨，戎戒淹时，虽司奉弗亏，亲谒尚阙。谨寻晋武郊以二月，晋元禋以三月。有非常之庆，必有非常之典，不得拘以常祀，限以正月上辛。愚谓宜下史官，考择十一月嘉吉，车驾亲郊，奉谒昊天上帝，高祖武皇帝配飨。其余祔食，不关今祭”尚书令建安王休仁等同爰议。参议为允，诏可。
这首诗的原文如下：
宋书·志第六·礼三
明帝泰始二年十一月辛酉，诏曰”朕载新宝命，仍离多难，戎车遄驾，经略务殷，禋告虽备，弗获亲礼。今九服既康，百祀咸秩，宜聿遵前典，郊谒上帝”。
有司奏检，未有先准。黄门侍郎徐爰议“虞称肆类，殷述昭告。盖以创世成功，德盛业远，开统肇基，必享上帝。汉、魏以来，聿遵斯典。高祖武皇帝克伐伪楚，晋安帝尚在江陵，即于京师告义功于郊兆。伏惟泰始应符，神武英断，王赫出讨，戎戒淹时，虽司奉弗亏，亲谒尚阙。谨寻晋武郊以二月，晋元禋以三月。有非常之庆，必有非常之典，不得拘以常祀，限以正月上辛。愚谓宜下史官，考择十一月嘉吉，车驾亲郊，奉谒昊天上帝，高祖武皇帝配飨。”尚书令建安王休仁等同爰议。参议为允，诏可。
译文：
宋书·卷十六·志第六·礼三
明帝泰始二年（466年）十一月辛酉，下诏说：“我承接新的命令，经历了很多困难，迅速驾车出征，经略的事情很繁忙，虽然进行了祭祀，但是没有得到亲自向祖先致敬的机会。现在九州已经安定，各种祭祀活动都很顺利，应当遵循以前的制度，到郊外去朝拜上帝。”有关部门进行检阅后，没有先例可循。黄门侍郎徐爰建议说：“虞代称为肆类，殷代则讲述昭告。大概是因为开创世界的伟大成就和崇高业绩很远大，所以开创国家的基础必须得到上天的庇护。自汉朝、魏国以来，都遵循这样的传统。高祖武皇帝讨伐了伪楚，晋安帝还在江陵，于是就在京城向祖先报告了胜利的消息。我认为泰始年间符合天命，神明武断，英明果断，出兵征讨，戒备的时间很长，虽然得到了朝廷的尊崇，但是在亲自向祖先致敬这件事上却有所欠缺。谨慎地考察，晋武帝是在二月举行祭天的大典，晋元帝是在三月举行祭天的典礼。如果有什么特别的庆贺和祭祀，就应该有特别的礼仪，不可以拘泥于常规的祭祀日期，不能限定在正月的上辛日。我以为应该让史学家们去审查，选择十一月这个吉祥的日子，皇上亲自到郊外去朝见天地间的至高无上的上帝，让高祖武皇帝配享在祭坛上。”尚书令建安王休仁等同意了徐爰的建议。经过讨论后，认为这是正确的意见，就下达诏令批准了。
赏析：
这首诗是关于宋朝明帝泰始二年的一次祭祀活动。诗中描述了皇帝接受祭祀的诏书，以及对于祭祀活动的各种考量和决定。诗人通过描述皇帝对祭祀的重视，表达了对祖先的尊敬和敬仰之情。同时，诗人也通过对祭祀活动的细致考虑，展示了古代祭祀文化的严谨和庄重。整首诗语言简洁明了，但含义丰富深刻，让人回味无穷。