晋元帝太兴三年正月乙卯，诏曰“吾虽上继世祖，然于怀、愍皇帝，皆北面称臣。今祠太庙，不亲执觞酌，而令有司行事，于情礼不安。可依礼更处”太常华恒议“今圣上继武皇帝，宜准汉世祖故事，不亲执觞爵”又曰“今上承继武帝，而庙之昭穆，四世而已。前太常贺循、博士傅纯以为惠、怀及愍宜别立庙。然臣愚谓庙室当以客主为限，无拘常数。殷世有二祖三宗，若拘七室，则当祭祢而已。推此论之，宜还复豫章、颍川，全祠七庙之礼”骠骑长史温峤议“凡言兄弟不相入庙，既非礼文。且光武奋剑振起，不策名于孝平，豫神其事，以应九世之谶。又古不共庙，故别立焉。今上以策名而言，殊于光武之事，躬奉烝尝，于经既正，于情又安矣。太堂恒欲还二府君以全七世，峤谓是宜”骠骑将军王导从峤议。峤又曰“其非子者，可直言皇帝敢告某皇帝。又若以一帝为一世，则不祭祢，反不及庶人”于是帝从峤议，悉施用之。孙盛《晋春秋》曰“《阳秋传》云，臣子一例也。虽继君位，不以后尊，降废前敬。昔鲁僖上嗣庄公，以友于长幼而升之，为逆。准之古义，明诏是也”
诗句
- 晋元帝太兴三年正月乙卯，诏曰“吾虽上继世祖，然于怀、愍皇帝，皆北面称臣。今祠太庙，不亲执觞酌，而令有司行事，于情礼不安。可依礼更处”
- 太常华恒议“今圣上继武皇帝，宜准汉世祖故事，不亲执觞爵”
- 又曰“今上承继武帝，而庙之昭穆，四世而已。前太常贺循、博士傅纯以为惠、怀及愍宜别立庙。然臣愚谓庙室当以客主为限，无拘常数。”
- 殷世有二祖三宗，若拘七室，则当祭祢而已。推此论之，宜还复豫章、颍川，全祠七庙之礼”
- 骠骑长史温峤议“凡言兄弟不相入庙，既非礼文。且光武奋剑振起，不策名于孝平，豫神其事，以应九世之谶。又古不共庙，故别立焉。今上以策名而言，殊于光武之事，躬奉烝尝，于经既正，于情又安矣。”
- 太堂恒欲还二府君以全七世，峤谓是宜”
- 骠骑将军王导从峤议。峤又曰“其非子者，可直言皇帝敢告某皇帝。又若以一帝为一世，则不祭祢，反不及庶人”
- 于是帝从峤议，悉施用之。
- 孙盛《晋春秋》曰“《阳秋传》云，臣子一例也。虽继君位，不以后尊，降废前敬。昔鲁僖上嗣庄公，以友于长幼而升之，为逆。准之古义，明诏是也”。
译文
在晋元帝太兴三年（公元309年）正月乙卯日，皇帝下诏说：“虽然我继位继承了世祖的基业，但是对于怀帝和愍帝，我都要以臣服的方式称臣。现在祭祀太庙的时候，我不亲自拿着酒杯斟酒，而是让有关官员去做这件事，这在礼节上让我感到不安。可以依照礼仪来处理这件事情。”
太常华恒提议说：“现在的皇上继承太祖的基业，应该依据汉代世祖的做法，不亲自拿着酒杯饮酒。”
他又说：“现在的皇帝继承武帝的基业，但庙中的辈分只有四代。前太常贺循、博士傅纯认为惠帝、怀帝和愍帝应分别建立庙宇。然而我认为庙宇的大小应当以客为主，不必拘泥于传统的数目。殷朝有两位祖、三位宗，如果按七室来计算，那么只祭祀一位祖先就够了。按照这个思路来看，我们应该恢复豫章、颍川两地作为祖宗的祭祀之地，完整的进行七庙之祭。”
骠骑长史温峤提议说：“凡是谈到兄弟不能同庙的情况，这并不是符合礼制的规定的。况且汉光武帝能够奋发有为，没有在孝平年间就登上皇位。他通过神灵来保佑自己，以应对历史上九世的预言。而且古代并不把两处地方当作一个庙宇来祭祀，所以单独设立庙宇也是必要的。现在的皇帝虽然以君主的身份继承皇位，但与过去的皇帝相比并没有什么特别不同。他本人亲自主持祭祀，在经书上已经确立了这一制度，从感情上也感到满足。”
太堂主张恢复原来的庙宇，以此来完整地纪念七代祖先。温峤认为这样做是正确的。
骠骑将军王导同意温峤的意见。王导又说道：“那些不是儿子的人，可以直接对皇帝称呼‘某某皇帝’。如果将一个帝王看作是一个时代的话，那么就不需要再祭祀他的祖先了，反而不如对待普通百姓那样简单。”
因此皇帝听从了温峤的建议，全面实行祭祀。
孙盛在《晋春秋》中记载：“《阳秋传》说，臣子都是一样的。即使后来继承了君位，也不能以尊贵的后代自居，这样会破坏原有的礼仪。过去鲁僖公曾上继庄公之位，因为尊敬兄长而升他的位置，这就是违背礼制的行为。根据古代的标准来看，这是正确的诏令。”