魏文帝黄初二年六月庚子，初礼五岳四渎，咸秩群祀，瘗沈珪璋。六年七月，帝以舟军入淮。九月壬戌，遣使者沈璧于淮，礼也。
魏明帝太和四年八月，帝东巡，遣使者以特牛祠中岳，礼也。魏元帝咸熙元年，帝行幸长安，遣使者以璧币礼华山，礼也。晋穆帝升平中，何琦论修五岳祠曰“唐、虞之制，天子五载一巡狩，省时之方，柴燎五岳，望于山川，遍于群神。故曰因名山升中于天。所以昭告神祇，飨报功德。是以灾厉不作，而风雨寒暑以时。降逮三代，年数虽殊，而其礼不易。五岳视三公，四渎视诸侯，著在经记，所谓有其举之，莫敢废也。及秦、汉都西京，泾、渭长水，虽不在祀典，以近咸阳，故尽得比大川之祠。而正立之礼，可以阙哉。自永嘉之乱，神州倾覆，兹事替矣。唯灊之天柱，在王略之内，旧台选百石吏卒，以奉其职。中兴之际，未有官守，庐江郡常遣大吏兼假，四时祷赛，春释寒而冬请冰。咸和迄今，已复堕替。计今非典之祠，可谓非一。考其正名，则淫昏之鬼。推其糜费，则四人之蠹。而山川大神，更为简阙，礼俗颓紊，人神杂扰，公私奔蹙，渐以滋繁。良由顷国家多难，日不暇给，草建废滞，事有未遑。今元憝已歼，宜修旧典。岳渎之域，风教所被，来苏之人，咸蒙德泽，而神祇禋祀，未之或甄，巡狩柴燎，其废尚矣。崇明前典，将俟皇舆北旋，稽古宪章，大厘制度。其五岳、四渎宜遵修之处，但俎豆牲牢，祝嘏文辞，旧章靡记。可令礼官作式，归诸诚简，以达明德馨香，如斯而已。其诸妖孽，可俱依法令，先去其甚。俾邪正不渎”不见省。
宋书·卷十七·志第七·礼四
魏文帝黄初二年六月庚子，初礼五岳四渎，咸秩群祀，瘗沈珪璋。六年七月，帝以舟军入淮。九月壬戌，遣使者沈璧于淮，礼也。
魏明帝太和四年八月，帝东巡，遣使者以特牛祠中岳，礼也。魏元帝咸熙元年，帝行幸长安，遣使者以璧币礼华山，礼也。晋穆帝升平中，何琦论修五岳祠曰“唐、虞之制，天子五载一巡狩，省时之方，柴燎五岳，望于山川，遍于群神。故曰因名山升中于天。所以昭告神祇，飨报功德。是以灾厉不作，而风雨寒暑以时。降逮三代，年数虽殊，而其礼不易。五岳视三公，四渎视诸侯，著在经记，所谓有其举之，莫敢废也。及秦、汉都西京，泾、渭长水，虽不在祀典，以近咸阳，故尽得比大川之祠。而正立之礼，可以阙哉。自永嘉之乱，神州倾覆，兹事替矣。唯灊之天柱，在王略之内，旧台选百石吏卒，以奉其职。中兴之际，未有官守，庐江郡常遣大吏兼假，四时祷赛，春释寒而冬请冰。咸和迄今，已复堕替。计今非典之祠，可谓非一。考其正名，则淫昏之鬼。推其糜费，则四人之蠹。而山川大神，更为简阙，礼俗颓紊，人神杂扰，公私奔蹙，渐以滋繁。良由顷国家多难，日不暇给，草建废滞，事有未遑。今元憝已歼，宜修旧典。岳渎之域，风教所被，来苏之人，咸蒙德泽，而神祇禋祀，未之或甄，巡狩柴燎，其废尚矣。崇明前典，将俟皇舆北旋，稽古宪章，大厘制度。其五岳、四渎宜遵修之处，但俎豆牲牢，祝嘏文辞，旧章靡记。可令礼官作式，归诸诚简，以达明德馨香，如斯而已。其诸妖孽,可俱依法令,先去其甚。俾邪正不渎”不见省。
诗句翻译：
- 魏文帝黄初二年六月庚子（221），开始举行对五岳四渎的祭祀活动，所有神灵都受到恭敬的对待，用石头将祭品埋入地下，这就是所谓的瘗沈珪璋。
- 魏明帝太和四年八月（232），皇帝向东巡视，派遣使者向中岳献上特别供奉的牛犊，这是按照古代礼仪祭祀中岳的礼节。
- 魏元帝咸熙元年（264），皇帝来到长安，派遣使者用玉璧和金币祭祀华山，这是按照古代礼仪祭祀华山的礼节。
- 晋穆帝升平中（353），何琦论述了修建五岳神庙的事情：“唐、虞时期，天子每五年巡视天下一次，检查时间的规定，在每个山头点燃祭火。面向山川，广泛地祭祀众神。所以说通过名山祭祀上天。这样做是为了昭告神灵，报答功德。因此没有发生灾害和疾病，四季的气候也按时而至。从夏禹时代到周朝末年，虽然这些地方不在正式的祭祀仪式中，但由于它们靠近咸阳，因此全部列入了大型河流祭祀的仪式。然而在建立正式祭祀仪式的时候，可以省略一些礼仪。”自从永嘉之乱后，神州沦陷，这种情况就不复存在了。只有灊山的天柱还在王权统治范围之内，过去的官府选择一些百石官吏，来负责祭祀的工作。在东晋时期，还没有官职的人常常派遣大官员兼任代理职务，四季进行祈祷和祭祀，春季解除寒冷，冬天请求冰霜。到了咸和年间，已经再次荒废了这种祭祀仪式。现在的情况已经不是按照古代规定进行祭祀的地方了。考察它的名称，都是淫秽昏暗的神；推究它的开支费用，都是四个人的浪费。而且那些山川之神也被忽略不计了，礼法风俗变得混乱不堪，人们和神之间的关系变得杂乱无章，公家和私家都感到窘迫和疲惫，这导致祭祀活动越来越繁多。这都是因为过去国家多难，每天都来不及处理事务导致的，草率地进行建设工作，事情还有没来得及去做就搁置一边了。如今元凶已经被消灭，应该恢复古代的典章制度。岳渎所属的区域，是风气教化所覆盖的地方，来到这里的人们都会感激皇帝的恩德，而神灵祭祀没有得到应有的关注，巡游祭祀也没有举行。应该恢复古代典礼中的祭祀仪式。其中五岳、四渎应该依照古代的典章制度进行修理的地方，只是祭祀所用的酒食、牺牲、供品等都已经准备好了，但是祭祀仪式的祝词、祷告词等都没有记载下来。可以命令有关官员制定一套祭祀仪式的格式，把它们整理好，用来传达皇帝的诚意和美好的恩德。对于其他的妖孽之徒，应当根据法律严惩他们的首要分子，除去他们的恶行。