时成粲议称“景侯论太社不立京都，欲破郑氏学”咸重表以为“如粲之论，景侯之解文以此坏。《大雅》云：乃立冢土。毛公解曰：冢土，太社也。景侯解《诗》，即用此说。《禹贡》惟土五色。景侯解曰：王者取五色土为太社，封四方诸侯。各割其方色土者覆四方也。如此，太社复为立京都也。不知此论从何出而与解乖。上违经记明文，下坏景侯之解。臣虽顽蔽，少长学问，不能默已，谨复续上”刘寔与咸议同。诏曰“社实一神，而相袭二位，众议不同，何必改作，其使仍旧，一如魏制”至元帝建武元年，又依洛京立二社一稷。其太社之祝曰“地德普施，惠存无疆。乃建太社，保佑万邦。悠悠四海，咸赖嘉祥”其帝社之祝曰“坤德厚载，王畿是保。乃建帝社，以神地道。明祝惟辰，景福来造”《礼》，左宗庙，右社稷，历代遵之，故洛京社稷在庙之右，而江左又然也。吴时宫东门雩门，疑吴社亦在宫东，与其庙同所也。宋仍旧，无所改作。
下面是对宋书《礼四》的逐句翻译与赏析：
- 诗句解读：
- 诗句内容：《宋书·卷十七 志第七 礼四》中“时成粲议称‘景侯论太社不立京都，欲破郑氏学’咸重表以为‘如粲之论，景侯之解文以此坏。《大雅》云：乃立冢土。毛公解曰：冢土，太社也。景侯解《诗》，即用此说。《禹贡》惟土五色。景侯解曰：王者取五色土为太社，封四方诸侯。各割其方色土者覆四方也。如此，太社复为立京都也。不知此论从何出而与解乖。上违经记明文，下坏景侯之解。臣虽顽蔽，少长学问，不能默已，谨复续上’刘寔与咸议同。诏曰‘社实一神，而相袭二位，众议不同，何必改作，其使仍旧，一如魏制’至元帝建武元年，又依洛京立二社一稷。其太社之祝曰“地德普施，惠存无疆。乃建太社，保佑万邦。悠悠四海，咸赖嘉祥”其帝社之祝曰“坤德厚载，王畿是保。乃建帝社，以神地道。明祝惟辰，景福来造”**：
- 关键词解释:
- 景侯论(Jǐngkòu Lùn)：
- 指徐羡之等人提出的主张，他们认为不应该在京都设立太社。
- 冢土(Zhǒngshǔ)：
- 《大雅》中提到的一种祭祀用的土壤，象征大地。
- 太社(Tài Shè)：
- 古代帝王所祭拜的土地神，象征着国家的根基。
- 五色(Wǔsè)：
- 《禹贡》中提到的五种颜色，象征五行。
- 毛公(Máo Gōng)：
- 春秋时期的学者，对《诗经》有深入的研究。
- 冢土：
- 《毛传》的解释，即太社。
- 帝社(Di She）：
- 另一个祭祀土地神的地方，与太社相对应。
- 坤德(Kūn Dé)：
- 《周易》中的一种美德，强调地的属性和作用。
- 王畿(Wáng Jī)：
- 古代帝王的领地，象征国家的核心区域。
- 明祝：
- 祭祀活动中的祝福词。
- 景福(Jǐng Fú)：
- 吉祥的福气。
- 诗句译文：
- 徐羡之等人认为不应在京都设立太社，因为他们主张应该破除郑氏的学说。刘寔和咸的意见一致。文帝下令：“社实一神，而相袭二位，众议不同，何必改作。”因此仍然保持原来的制度。
- 元帝建武元年，洛阳再次建立两个社和一座祭天坛，太社的祝词是：“地德普施，惠存无疆。乃建太社，保佑万邦。悠悠四海，咸赖嘉祥。”帝社的祝词是：“坤德厚载，王畿是保。乃建帝社，以神地道。明祝惟辰，景福来造。”
- 诗句赏析：
- 这首诗主要讲述了徐羡之等人的观点以及文帝的回应。徐羡之等人认为不应在京都设立太社，而文帝则表示应该坚持原来的制度。这首诗体现了古代对于祭祀文化的重视和尊重传统的态度。
这首诗也反映了朝廷在处理宗教问题时的谨慎和理性。文帝没有盲目支持某个观点，而是通过对话和辩论来解决问题。这种态度在当时的政治环境中是非常罕见的。
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