盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信诚好谋，达于听受，见善如不及，用人如由己，从谏如从流，趋时如响赴。当食吐哺，纳子房之策。拔足挥洗，揖郦生之说。寤戍卒之言，断怀土之情。高四皓之名，割肌肤之爱。举韩信于行阵，收陈平于亡命。英雄陈力，群才毕举，此高祖之大略所以成帝业也。若乃灵瑞符应，又可略闻矣。初，刘媪妊高祖而梦与神遇，震雷晦冥，有龙蛇之怪。及长多灵异，有殊于众，是以王、武感物而折契，吕公睹貌而进女。秦皇东游以厌其气，吕后望云而知所处。始受命则白蛇分，西入关则五星聚。故淮阴、留侯谓之天授，非人力也。
历古今之得失，验行事之成败，稽帝王之世运，考五者之所谓，取舍不厌斯位，符应不同斯度，而欲昧于权利，越次妄据，外不量力，内不知命，则必丧保家之主，失天年之寿，遇折足之凶，伏鈇钺之诛。英雄诚知觉寤，畏若祸戒，超然远览，渊然深识，收陵、婴之明分，绝信、布之觊觎，距逐鹿之瞽说，审神器之有授，无贪不可几，为二母之所笑，则福祚流于子孙，天禄其永终矣。
《宋书·志第十七·符瑞上》是南朝宋时期的历史学家范晔所著的一部史书。该书记载了中国上古至南北朝时期，关于祥瑞、灾异、祭祀、礼仪等历史事件的描述和解释。
诗句及译文：
- 盖在高祖，其兴也有五： “在高祖，他的兴起有五种情况。”
- 一曰帝尧之苗裔： “第一种情况是，他是帝尧的后裔。”
- 二曰体貌多奇异： “第二种情况是他的外貌有很多奇特之处。”
- 三曰神武有征应： “第三种是，他具有神威武勇，这些征象与应验。”
- 四曰宽明而仁恕： “第四种情况是，他性格宽厚明亮而且仁慈宽容。”
- 五曰知人善任使： “第五种情况是他了解人才善于任用他们。”
- 加之以信诚好谋，达于听受，见善如不及，用人如由己，从谏如从流，趋时如响赴。当食吐哺，纳子房之策。拔足挥洗，揖郦生之说。 “再加上他诚信可靠，善于谋划，能够倾听接受好的建议。见到好的事情如同来不及抓住一样，使用人才就像自己决定一样，听从进言如同流水一样顺畅，顺应时代如同响应命令一样迅速。”
- 高四皓之名，割肌肤之爱： “尊崇四位老人的智慧，舍弃了肌肤之爱。”
- 举韩信于行阵，收陈平于亡命： “起用韩信于战场上，收纳陈平在逃亡中。”
- 英雄陈力，群才毕举： “英雄们尽力施展自己的才能，各种才能都得到了充分的展示。”
关键词注释：
- 高祖：指汉高祖刘邦。
- 吕后：指西汉开国皇帝刘邦的皇后。
- 白蛇分：神话传说中的白蛇精（白素贞）化为一条白蛇分（分身），出现在关中。
- 五星聚：古代天文学认为，五星聚集在某个地方预示着该地将出现重大的事件或变故。
- 陵、婴：指秦朝的秦始皇嬴政和汉朝的开国功臣韩信。
- 信、布：指西汉初年的韩信和彭越，后来被刘邦所灭。
- 逐鹿之战：指春秋战国时期的楚汉争霸战。
- 神器之有授：指政权的传承或授予。
赏析：
这首诗通过描述汉高祖刘邦的崛起过程，强调了天命、智慧、勇气、宽厚、诚信、谋略等品质的重要性。同时，通过列举一系列祥瑞、征象来象征汉高祖的功德和天命。整首诗充满了对权力、天命以及个人品德的深刻思考。
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