天有十二次，以为分野，王公之国，各有所属。周在鹑火，魏在大梁，岁星行历，凡十二次，所在国天子受命，诸侯以封。周文王始受命，岁星在鹑火。至武王伐纣，十三年，岁星复在鹑火。故《春秋传》曰“武王伐纣，岁在鹑火”又曰“岁之所在，则我有周之分野也”昔光和七年，岁在大梁，武王始受命为将，讨黄巾。是岁，改年为中平元年。建安元年，岁复在大梁，始拜大将军。十三年，复在大梁，始拜丞相。今二十五年，岁复在大梁，陛下受命。此魏得岁与周文、武受命相应。
今年青龙在庚子，《诗推度灾》曰“庚者，更也。子者，兹也。圣人制法天下治”又曰“王者布德于子，治成于丑”此言今年天更命圣人，制法天下，布德于民也。魏以政制天下，与《诗》协矣。颛顼受命，岁在豕韦，卫居其地，亦在豕韦。故《春秋传》曰“卫，颛顼之墟也”今十月，斗之所建，则颛顼受命之分也。魏以十月受禅，此同符始祖受命之验也。魏之氏族，出自颛顼，与舜同祖，见于《春秋世家》。舜以土德承尧之火，今魏亦以土德承汉之火，其于行运合于尧、舜授受之次。
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宋书·卷二十七·志第十七·符瑞上天有十二次，以为分野，王公之国，各有所属。周在鹑火，魏在大梁，岁星行历，凡十二次，所在国天子受命，诸侯以封。周文王始受命，岁星在鹑火。至武王伐纣，十三年，岁星复在鹑火。故《春秋传》曰“武王伐纣，岁在鹑火”又曰“岁之所在，则我有周之分野也”昔光和七年，岁在大梁，武王始受命为将，讨黄巾。是岁，改年为中平元年。建安元年，岁复在大梁，始拜大将军。十三年，复在大梁，始拜丞相。今二十五年，岁复在大梁，陛下受命。此魏得岁与周文、武受命相应。
今年青龙在庚子，《诗推度灾》曰“庚者，更也。子者，兹也。圣人制法天下治”又曰“王者布德于子，治成于丑”此言今年天更命圣人，制法天下，布德于民也。魏以政制天下，与《诗》协矣。颛顼受命，岁在豕韦，卫居其地，亦在豕韦。故《春秋传》曰“卫，颛顼之墟也”今十月，斗之所建，则颛顼受命之分也。魏以十月受禅，此同符始祖受命之验也。魏之氏族，出自颛顼，与舜同祖，见于《春秋世家》。舜以土德承尧之火，今魏亦以土德承汉之火，其于行运合于尧、舜授受之次。
解析：
- 本文主要讲述了古代中国的历史事件和天文现象对国家命运的影响。文中提到了周文王、武王等历史人物的事迹以及岁星、青龙等天象的变化，强调了这些事件对于国家政权稳定的重要性。
- 文中提到《春秋传》中的一些观点，如“王者布德于子，治成于丑”，这表明作者认为国家的治理应该注重德行和法治的结合。
- 文章还涉及到了颛顼和舜的传说，以及他们与魏国的关系。这说明古代中国人对于祖先和历史的崇敬以及对天命的信仰。
- 最后，文中提到了颛顼和舜的姓氏来源，以及他们与汉朝的关系。这表明作者对于古代历史人物的评价和理解。
译文：
自古以来，人们就认为天上的星辰可以预示着国家的命运。古人认为，天空有十二个星宿，每个星宿都对应着一个国家或地区。例如，周朝的星宿位于鹑火星座，而魏朝的星宿则位于大梁。当岁星运行到某个星宿时，那个国家的君主就会接受天命，并成为诸侯的领袖。例如，周文王在开始接受天命时，岁星就在鹑火星座。后来他的儿子武王也继承了父亲的王位，继续维护周朝的权威。再比如，《春秋传》中有一句话：“武王伐纣，岁在鹑火”，这句话表明周朝的灭亡是由于周文王的子孙无法继承周文王的遗志，导致了国家的统治危机。同样，《春秋传》中还有一句：“岁之所在，则我有周之分野也”，这也是说周朝的灭亡是由于统治者没有顺应天意，导致了国家的衰败。
文中还提到了其他一些历史事件和天文现象对国家命运的影响。例如，当光和七年的时候，岁星在大梁，这被解释为周朝即将结束，而新的时期即将到来。同年，周朝改年号为中平元年。随后，建安元年，岁星再次出现在同一位置，这一年周朝正式任命曹操为大将军。到了十五年，曹操再次被任命为大将军，这一年他被封为丞相。现在二十五年，岁星再次出现在大梁，这表明魏朝与周朝的命运相吻合，即魏朝将继承周朝的天命。此外，文中还提到了青龙年的年份为庚子，以及《诗经》中关于天变和人应如何应对的教导。这些内容都反映了古人对于天文现象和历史事件的认识和理解。