魏王犹未许。大史丞许芝又上天文祥瑞：
自建安三年十二月戊辰，有新天子气见于东南，到今积二十三年。建安十年，茀星出库楼，历犯氐、房宿，北入天市，犯北斗、紫微。氐为天子宿宫，路寝所止。房为天子明堂政教之首。北斗七星，主尊辅象近臣。紫微者，北极最尊。此除扫汉家之大异也。建安十八年秋，岁星、镇星、荧惑俱入太微，逆行留守帝坐百有余日。岁星入太微，人主改姓。镇星入太微，内有兵乱，人主以弱。三者，汉改姓易代之异也。建安十九年正月，白虹贯日。《易传》曰“后妃擅国，白虹贯日”建安二十一年五月朔己亥，日蚀。建安二十三年三月，茀星晨见东方二十余日，夕出西方，犯历五车、东井、五诸侯、文昌、轩辕、太微，锋炎刺帝坐。茀者除旧布新，亡恶兴圣之异也。建安二十四年二月晦壬子，日蚀。日者阳精，月为侯王，而以亥子日蚀，皆水灭火之异也。延康元年九月十日黄昏时，月蚀荧惑，过人定时，荧惑出营室，宿羽林。月为大臣侯王之象。荧惑火精，汉氏之行。占曰“汉家以兵亡”延康元年九月二十日，《剥》卦天子气不见，皆崩亡之异也。荧惑火精，行缩日一度有余。故太史令王昱以为汉家衰亡之极。荧惑大而赤色。光不明，赤而小，与小星无别，皆汉家衰亡之异也。
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魏王犹未许。大史丞许芝又上天文祥瑞：自建安三年十二月戊辰，有新天子气见于东南，到今积二十三年。
【译文】
魏国尚未同意。大史丞许芝再次上报天文祥瑞：从建安三年十二月戊辰日，出现了新的天子之气显现在东南方向，至今已经积累二十多年了。
【赏析】
这首诗的首句“魏王犹未许”表达了对某种情况或事件的期待或疑虑，即魏国君主尚未完全接受或认同某种建议或说法。第二句“大史丞许芝又上天文祥瑞”则具体说明了是谁提出了这种看法，即大史丞许芝，并强调了他的身份和地位——他是大史丞，负责记录天文现象。接下来的几句详细叙述了从建安三年开始的一系列天文现象，包括新天子之气的出现、彗星的出现等，这些都是古代中国认为预示着王朝更迭、帝王诞生的重要征兆。最后一句“自建安三年十二月戊辰，有新天子气见于东南，到今积二十三年”，总结了这一系列事件的时间跨度和重要性，暗示了未来可能发生的变化。整体来看，这首诗通过丰富的历史背景和天文现象，展现了古代中国人对天命、帝王更替等重大话题的深刻理解和关注。它不仅反映了当时人们对宇宙自然规律的敬畏和探索，也体现了中国古代社会的文化特质和政治氛围。