《春秋谶》曰“代汉者，当涂高也”汉有周舒者，善内学。人或问之，舒曰“当涂高者，魏也”舒既没，谯周又问术士杜琼曰“周征君以为当涂高，魏也。其义何在”琼曰“魏，阙名也。当涂而高，圣人以类言耳”又问周曰“宁复有所怪邪”周曰“未达也”琼曰“古者名官职不言曹，自汉以来，名官尽言曹，吏言属曹，卒言侍曹，此殆天意也”周曰“魏者，大也。曹者，众也。众而且大，天下之所归乎”建安十八年，武帝为公，又进爵为王。二十五年，武帝薨，太子丕嗣为魏王，是为文帝。
文帝始生，有云青色，员如车盖，当其上终日。望气者以为至贵之祥，非人臣之气。善相者高元吕曰“其贵不可言”延康元年三月，黄龙又见谯，殷登犹存，叹曰“黄龙见于熹平也，单扬云：不及五十年，亦当复见。今四十五年矣，扬之言其验兹乎”四月，饶安言白虎见。八月，石邑言凤凰集，又有麒麟见。十月，汉帝禅位于魏，魏王辞让不受。博士苏林、董巴上言“臣闻天之去就，固有常分，圣人当之，昭然不疑。故尧捐骨肉而禅有虞，终无吝色。舜发垄亩而居天下，若固有之。其相授间，不稽漏刻，天下已传矣。所以急天命，明天下不可一日无君。今汉期运已终，妖异绝之已审。陛下受天之命，符瑞告征，丁宁详悉，反覆备至，虽言语相谕，无以代此。今既发诏书，玺绶未御，固执谦让，上稽天命，下违民情。臣谨按古之典籍，参以图纬，魏之行运及天道所在，即尊之验，在于今年此月，昭晢分明。谨条奏如左。唯陛下迁思易虑，以时即位，显告上帝，布诏天下。然后改正朔，易服色，正大号，天下幸甚”其所陈事曰：
宋书 · 卷二十七 · 志第十七 · 符瑞上
《春秋谶》曰“代汉者，当涂高也”
汉朝有周舒，擅长内学。有人问他：“当涂高者，魏也。”周死后，谯周又问术士杜琼：“周征君以为当涂高，是魏吗？”杜琼回答说：“魏是阙名。当涂而高，圣人以类言耳。”
又问周：“难道没有其他怪异吗？”周说：“还没理解。”杜琼说：“古时称官职不叫曹，从汉朝以来，所有的官都叫曹。吏说属曹，卒说侍曹，这大概是天意吧。”周说：“魏，大也；曹，众也。众而又大，是天下所归啊。”
建安十八年，武帝为公，又进爵为王。二十五年，武帝薨，太子丕嗣为魏王，是为文帝。
文帝初生时，有云青色，像车盖，覆盖在他身上整夜未退。望气者认为这是一种至贵的祥兆，不是凡人的气。善相者高元吕说：“他的尊贵无法用语言形容。”延康元年三月，黄龙又出现在谯郡，殷登还在世，感叹道：“黄龙出现在熹平，扬扬说：不到五十年，也会再次出现。现在已经四十五年了，扬扬的话应验了吗？”四月，饶安说白虎出现。八月，石邑说凤凰聚集，还有麒麟出现。十月，汉帝禅位于魏，魏王推辞不受。博士苏林、董巴上书说：“臣听说天之去就，固有常分，圣人顺应天命，昭然无疑。所以尧捐弃骨肉而禅让给有虞氏，始终面无表情。舜掘开坟墓而居天下之位，好像本来就属于他一样。他们交接授受之间，不稽考漏刻，天下已经传下去了。所以急着天命，表明天下不能一天没有君主。现在汉朝的运数已尽，妖异绝迹已经确定。陛下承受天的命令，符瑞告征，再三叮嘱详细详尽，反复备至，虽然语言表达清楚，但无法替代。如今既发诏书，玺绶还未御用，固执谦让，上稽天命，下违民情。臣谨按古代典籍，参以图纬，魏之行运及天道所在，即尊之验，就在今年这个月，昭晰分明。谨条奏如下。”
唯陛下迁思易虑，以时即位，显告上帝，布诏天下。然后改正朔，易服色，正大号，天下幸甚。
其所陈事曰：