凤凰者，仁鸟也。不刳胎剖卵则至。或翔或集。雄曰凤，雌曰凰。蛇头燕颔，龟背鳖腹，鹤颈鸡喙，鸿前鱼尾，青首骈翼，鹭立而鸳鸯思。首戴德而背负仁，项荷义而膺抱信，足履正而尾系武。小音中钟，大音中鼓。延颈奋翼，五光备举。兴八风，降时雨，食有节，饮有仪，往有文，来有嘉，游必择地，饮不妄下。其鸣，雄曰“节节”，雌曰“足足”。晨鸣曰“发明”，昼鸣曰“上朔”，夕鸣曰“归昌”，昏鸣曰“固常”，夜鸣曰“保长”。其乐也，徘徘徊徊，雍雍喈喈。唯凤皇为能究万物，通天祉，象百状，达王道，率五音，成九德，备文武，正下国。故得凤之象，一则过之，二则翔之，三则集之，四则春秋居之，五则终身居之。
汉昭帝始元三年十月，凤皇集东海，遣使祠其处。汉宣帝本始元年五月，凤皇集胶东。本始四年五月，凤皇集北海。汉宣帝地节二年四月，凤皇集鲁，群鸟从之。汉宣帝元康元年三月，凤皇集泰山、陈留。元康四年，南郡获威凤。汉宣帝神雀二年二月，凤皇集京师，群鸟从之以万数。神雀四年春，凤皇集京师。神雀四年十月，凤皇十一集杜陵。神雀四年十二月，凤皇集上林。
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凤凰，古代传说中的神鸟，被视为仁、义、礼、智、信的象征，具有极高的文化和象征意义。在《宋书》中提及的“凤凰”，不仅是自然中的生灵，更象征着帝王之德与国家的吉祥。
凤凰是中国传统文化中的仁鸟，代表着善良和正义。《宋书·卷二十八·志第十八·符瑞中》中描述凤凰的特征，如蛇头燕颔，龟背鳖腹等，都体现了其尊贵与神圣。凤凰不剖胎剖卵而来，这反映了凤凰的高洁和非凡的出生方式，象征着其超凡脱俗的品质。
凤凰的习性和行为也极具象征意义。文中描述凤凰“饮有仪，食有节，游必择地，饮不妄下”，这不仅是对凤凰行为的描写，也隐喻了王者应遵循的礼仪和节制。凤凰鸣叫中的“节节”，雌凰鸣叫中的“足足”，分别代表了不同的声音和节奏，这些声音的描绘不仅丰富了文本的艺术性，更是对凤凰和谐共生、秩序井然的社会理想的一种映射。
凤凰与国家治理的关系在《宋书》中得到了深刻的阐释。例如，汉昭帝始元三年十月，凤皇集东海；汉宣帝本始元年五月，凤皇集胶东。这些记录不仅展示了凤皇的出现频率，也象征着国家的稳定与繁荣。同时，文中提到的“唯凤皇为能究万物，通天祉，象百状，达王道，率五音，成九德”，进一步强调了凤皇在传统文化中的重要地位，以及其对国家政治、道德和文化的积极影响。
凤凰的出现不仅仅是一种自然的奇观，也是国运昌盛、人民安居乐业的象征。正如《宋书》中所记载的那样，无论是汉昭帝、汉宣帝，还是南郡、上林等地的凤皇出现，都预示着国家的政治清明和社会的和谐稳定。这种对凤皇出现的记载，不仅是一种历史事实的记录，更是对未来的美好祝愿和期望。
《宋书·卷二十八·志第十八·符瑞中》中的凤凰形象，既体现了中国传统文化中的仁爱精神，又展现了对国家未来的美好期盼。通过对凤凰的描述和分析，我们可以更深地理解中国传统文化中的宇宙观、人生观以及治国理念。
《宋书》卷二十八 志第十八 符瑞中 麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。不刳胎剖卵则至。麕身而牛尾，狼项而一角，黄色而马足。含仁而戴义，音中钟吕，步中规矩，不践生虫，不折生草，不食不义，不饮洿池，不入坑阱，不行罗网。明王动静有仪则见。
《宋书》卷二十八 志第十八 符瑞中-汉桓帝建和元年二月，黄龙见沛国谯。 汉桓帝元嘉二年八月，黄龙见济阴句阳，又见金城允街。 汉桓帝永光元年八月，黄龙见巴郡。
《宋书》卷二十八志第十八 符瑞中-汉桓帝建和元年二月，黄龙见沛国谯。 汉桓帝元嘉二年八月，黄龙见济阴句阳，