宋明帝泰始二年八月，于赭圻城南得紫玉一段，围三尺二寸，长一尺，厚七尺。太宗攻为二爵，以献武、文二庙。
玉女，天赐妾也。《礼含文嘉》曰“禹卑宫室，尽力沟洫，百谷用成，神龙女降”〔阙〕地珠，王者不以财为宝则生珠。〔阙〕天鹿者，纯灵之兽也。五色光耀洞明，王者道备则至。〔阙〕
角端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。〔阙〕周印者，神兽之名也，星宿之变化。王者德盛则至。〔阙〕
飞菟者，神马之名也，日行三万里。禹治水勤劳历年，救民之害，天应其德而至。〔阙〕
泽兽，黄帝时巡狩至于东滨，泽兽出，能言，达知万物之精，以戒于民，为时除害。贤君明德幽远则来。〔阙〕
<鹿余>者，幽隐之兽也，有明王在位则来，为时辟除灾害。〔阙〕
诗句：宋明帝泰始二年八月，于赭圻城南得紫玉一段，围三尺二寸，长一尺，厚七尺。
译文： 在公元462年8月，宋明帝在赭圻城南发现了一段紫色的美玉，该玉石的尺寸为3尺2寸见方，长约1尺，厚度为7尺。这块美玉被献给了孝武帝和文皇帝的宗庙。
注释： 这段描述反映了古代帝王求贤纳谏的文化特征，也体现了宋明帝对于天赐之物的珍视与尊重。紫玉的发现被视为天意所归，象征着皇权的神圣和权威。
接下来是关于“玉女、天鹿、角端、周印、飞菟、泽兽”等神兽的描述：
诗句： 玉女，天赐妾也。《礼含文嘉》曰“禹卑宫室，尽力沟洫，百谷用成，神龙女降”。天鹿者，纯灵之兽也。五色光耀洞明，王者道备则至。角端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。周印者，神兽之名也，星宿之变化。王者德盛则至。飞菟者，神马之名也，日行三万里。禹治水勤劳历年，救民之害，天应其德而至。泽兽，黄帝时巡狩至于东滨，泽兽出，能言，达知万物之精，以戒于民，为时除害。贤君明德幽远则来。
译文： 《礼含文嘉》中提到，禹在建造宫殿时，努力疏通河道，使得各种谷物得以成熟，后来有神龙之女降临。天鹿是一种纯粹的灵性动物，它身上散发出五彩光芒，显得极为明亮。一个明智且英明的君主，如果能够充分体现和实践这些道理，那么天上的各种神兽就会降临到他的国中。周印就是那些具有神兽特性的动物的名称，它们能够根据星辰的变化而变化。一个拥有广泛德行的君王，会吸引这些神兽的到来。飞菟是一种神奇的神马，每天可以行走三万里。大禹治理洪水时付出了巨大的努力，他拯救了民众免受灾害，因此得到了上天的回应，带来了这些神兽。泽兽是在远古时期黄帝巡视到东方海滨时出现的野兽，它能说话，通晓世间万物的原理，以此来警告百姓，防止他们遭受灾难。一位贤明的君主如果能表现出深厚的道德修养，那么来自远方的神兽也会前来朝贡。
赏析： 这段描述展现了古人对自然界中神兽的理解以及它们与人类关系的思考。古人认为天地之间的万物都有其独特的属性和使命，通过观察这些自然现象，人们试图理解并顺应自然界的规律。同时，这些神兽的出现也被赋予了特殊的寓意，如天鹿代表的是纯灵之兽，象征王道完备；飞菟则是日行万里的神马，象征着大禹治水的功绩和为民造福的精神。这些描述不仅丰富了中国古代神话传说的内容，也为后人提供了了解古代人世界观的窗口。