孝武帝大明二年三月壬子，北汝阴楼烦平地出醴泉，豫州刺史宗悫以闻。
明帝泰豫元年四月乙酉，会稽山阴思义醴泉出，太守蔡兴宗以闻。
日月扬光，日者，人君象也。人君不假臣下之权，则日月扬光明。〔阙〕芝英者，王者亲近耆老，养有道，则生。汉章帝元和中，芝英生郡国。
碧石者，玩好之物弃则至。〔阙〕玉瓮者，不汲而满，王者清廉则出。〔阙〕
山车者，山藏之精也。不藏金玉，山泽以时，通山海之饶，以给天下，则山成其车。〔阙〕鸡骇犀，王者贱难得之物则出。〔阙〕陵出黑丹，王者修至孝则出。〔阙〕
神鼎者，质文之精也。知吉知凶，能重能轻，不炊而沸，五味自生，王者盛德则出。汉武帝元鼎元年五月五日，得鼎汾水上。
汉明帝永平六年二月，庐江太守献宝鼎。出王雒山。〔雒或作雄〕。
”`
宋书·卷二十九 志第十九 符瑞下
孝武帝大明二年三月壬子，北汝阴楼烦平地出醴泉，豫州刺史宗悫以闻。
译文：
在孝武帝大明二年的三月壬子日，位于北汝阴楼烦的地方突然涌现出清澈甘甜的醴泉。豫州刺史宗悫将这一消息上报朝廷。
明帝泰豫元年四月乙酉，会稽山阴思义醴泉出，太守蔡兴宗以闻。
译文：
在明帝泰豫元年的四月乙酉日，在会稽山阴地区有醴泉冒出，太守蔡兴宗将此事上报朝廷。
日月扬光，日者，人君象也。人君不假臣下之权，则日月扬光明。芝英者，王者亲近耆老，养有道，则生。汉章帝元和中，芝英生郡国。
译文：
太阳和月亮都是君主的象征，如果君主不赋予臣下权力，那么太阳和月亮就会显得更加明亮。芝英是古代帝王所亲近的长者和智者，他们通过养生之道来获得芝英，这些长者和智者就是所谓的“耆老”。据记载，在汉章帝元和年间，芝英就出现在了郡国之间。
碧石者，玩好之物弃则至。玉瓮者，不汲而满，王者清廉则出。
译文：
碧石象征着玩赏的物品，当这些物品被丢弃时，它们就会自动来到。玉瓮意味着不进行汲水操作就能保持满盈状态，这是因为王者本身清正廉洁。
山车者，山藏之精也。不藏金玉，山泽以时，通山海之饶，以给天下，则山成其车。鸡骇犀，王者贱难得之物则出。陵出黑丹，王者修至孝则出。
译文：
山车是山中藏匿精华的体现。它并不藏匿金银珠宝，而是顺应自然规律按时开采，这样就能保证山海资源的充足并分配给天下百姓。山车的出现，意味着王者重视的是那些难以得到但又有价值的东西。
神鼎者，质文之精也。知吉知凶，能重能轻，不炊而沸，五味自生，王者盛德则出。
译文：
神鼎是材质和纹饰完美融合的产物。它既能知道吉祥之事也能知道凶险之事，能够根据需要调整重量或轻盈程度，无需加热即可沸腾，并且五种味道自然生成，这体现了王者的盛大德行。
赏析：
本文记录了不同时期、不同地点出现的神秘现象，如醴泉、芝英、碧石、玉瓮等。这些描述不仅展现了古代人们对自然界现象的观察与解释，也反映了当时人们对宇宙和自然规律的认识水平。文中通过这些自然现象与政治德行的关联，传达了古代统治者的道德标准及其对民众的影响。通过对这些现象的观察和记录，可以窥见古人的智慧和对自然的敬畏之心。