《五行传》曰“治宫室，饰台榭，内淫乱，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成”谓土失其性而为灾也。又曰“思心不睿，是谓不圣。厥咎瞀，厥罚恒风，厥极凶短折。时则有脂夜之妖，时则有华孽，时则有牛祸，时则有心腹之疴，时则有黄眚、黄祥，时则有金木水火沴土”班固曰“不言惟而独曰时则有者，非一冲气所沴，明其异大也”华孽，刘歆传以为蠃虫之孽，谓螟属也。
稼穑不成：
吴孙皓时，尝岁无水旱，苗稼丰美，而实不成，百姓以饥，皞境皆然，连岁不已。吴人以为伤露，非也。按刘向《春秋说》曰“水旱当书，不书水旱而曰大无麦禾者，土气不养，稼穑不成”此其义也。皓初迁都武昌，寻迁建业，又起新馆，缀饰珠玉，壮丽过甚，破坏诸宫，增修苑囿，犯暑妨农，官民疲怠。《月令》，“季夏不可以兴土功”。皓皆冒之。此治宫室饰台榭之罚，与《春秋》鲁庄公三筑台同应也。班固曰“无水旱之灾，而草木百谷不熟，皆为稼穑不成”
《五行传》曰“治宫室，饰台榭，内淫乱，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成”谓土失其性而为灾也。又曰“思心不睿，是谓不圣。厥咎瞀，厥罚恒风，厥极凶短折。时则有脂夜之妖，时则有华孽，时则有牛祸，时则有心腹之疴，时则有黄眚、黄祥，时则有金木水火沴土”班固曰“不言惟而独曰时则有者，非一冲气所沴，明其异大也”。
此诗以《五行传》为引，阐述了古代社会对自然灾害的理解和解释。其中，“治宫室，饰台榭，内淫乱，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成”指的是过度追求物质享受和精神满足，忽视农业生产和家庭伦理道德，从而导致农作物不能正常生长。这种观点反映了古代社会对于农业生产的重视程度和对于家庭伦理道德的重视程度。“思心不睿，是谓不圣”则是强调人的思想境界与精神状态对个人命运的影响，提倡人们要注重内心的修养和品德的提升。
在分析这段文本的时候，我们可以发现古人在面对自然灾害时，不仅关注自然现象本身，还试图通过各种方式来寻找原因和解决方法。他们通过观察自然界的变化，结合历史经验和文化传统，提出了许多解释和应对措施。然而，我们也应认识到，由于历史条件和技术手段的限制，古人对自然灾害的了解和应对能力有限，因此他们的解释往往具有一定的局限性和片面性。
我们应该从古代先民的智慧中汲取经验教训，不断提高自身的认识水平和社会责任感。同时，我们也应该尊重客观规律，积极应对自然灾害的挑战，保护好我们共同的家园。