晋穆帝永和十年，三麦不登，至关西亦然。自去秋至是夏，无水旱，无麦者，如刘向说也。又俗云，“多苗而不实为伤”，又其义也。恒风：
魏齐王正始九年十一月，大风数十日，发屋折树。十二月戊子晦，尤甚，动太极东阁。魏齐王嘉平元年正月壬辰朔，西北大风，发屋折木，昏尘蔽天。按管辂说此为时刑，大风，执政之忧也。是时曹爽区瞀目专，骄僭过度，天戒数见，终不改革。此思心不睿，恒风之罚也。后逾旬而爽等灭。京房《易传》曰“众逆同志，至德乃潜，厥异风。其风也，行不解，物不长，雨小而伤。政悖德隐，兹谓乱。厥风先风不雨，大风暴起，发屋折木。守义不进，兹谓眊。厥风与云俱起，折五谷茎。臣易上政，兹谓不顺。厥风大飙发屋。赋敛不理，兹谓祸。厥风绝经纪，止即温，温即虫。侯专封，兹谓不统。厥风疾而树不摇，谷不成。辟不思道利，兹谓无泽。厥风不摇木，旱无云，伤禾。公常于利，兹谓乱。厥风微而温，生虫蝗，害五谷。弃正作淫，兹谓惑。厥风温，螟虫起，害有益人之物。侯不朝，兹谓叛。厥风无恒，地变赤，雨杀人”
晋穆帝永和十年的风灾及社会影响
在晋穆帝永和十年，中国西北地区经历了一场前所未有的大风灾害。这场被称为“恒风”的灾难持续了数十日，不仅摧毁了房屋，还严重损害了树木。据当时记录，自去秋至是夏未有如此严重的水旱灾害，连麦类作物也未能幸免。这种异常天气现象，被看作是对执政者的一种警示。
此次风灾不仅是自然界的一次异常表现，更是一次深刻的政治警钟。魏齐王正始九年至嘉平元年（公元240年至254年）期间，多次出现了类似的情况。如魏齐王正始九年十一月，数日大风使得房屋倒塌，树木折断；十二月戊子晦达到高潮，整个城市被大风肆虐。这些事件表明，频繁的天象异常往往与国家的政治状态有关：当政者如果处理不当，将会引起天怒人怨，导致自然灾害频发。
这次风灾中，许多官员因忽视政务而遭致灭顶之灾，进一步印证了“思心不睿，恒风之罚”的观点。魏齐王嘉平元年正月壬辰朔（即正月初一日），更严重的西北大风导致房屋倒塌，树木断裂，尘土遮天蔽日。此时，管辂预言此类风灾为时刑，指出其为执政者的忧患。
此次风灾还引发了一系列的社会动荡。从曹爽专权到政权的崩溃，再到随后的混乱局势，无一不是对执政者的深刻警示。从侯专封到侯不朝，再到侯疾树摇、侯与云俱起、侯绝经纪、侯辟不思道利等，每一阶段都反映了不同的政治问题和社会危机。
京房《易传》中提到的“厥风先风不雨”，意味着当政权稳定时，自然和谐；反之则出现大风暴，破坏庄稼。这进一步强调了政治稳定与自然灾害之间的密切联系。
这场发生在晋穆帝永和十年的“恒风”事件不仅仅是一次自然灾害的记录，更是一次深刻的政治和社会危机的预警。通过分析这一时期的政治背景、自然灾害以及它们对社会的影响，我们可以更加深刻地理解中国古代的自然环境与社会政治的关系，以及如何从历史中汲取教训，以应对未来可能出现的挑战。