高祖受命，拜黄门侍郎。永初二年，奏曰“郑玄注《礼》，三年之丧，二十七月而吉，古今学者多谓得礼之宜。晋初用王肃议，祥衤覃共月，故二十五月而除，遂以为制。江左以来，唯晋朝施用。缙绅之士，多遵玄义。夫先王制礼，以大顺群心。丧也宁戚，著自前训。今大宋开泰，品物遂理。愚谓宜同即物情，以玄义为制，朝野一礼，则家无殊俗”从之。
迁司徒左长史，出为始兴太守。元嘉二年，为江夏王义恭抚军长史、历阳太守，行州府之任，绥怀得理，军民便之。寻入为侍中。明年，徙为都官尚书，改领吏部。性峭急，颇失缙绅之望。出为丹阳尹。淮之究识旧仪，问无不对，时大将军彭城王义康录尚书事，每叹曰“何须高论玄虚，正得如王淮之两三人，天下便治矣”然寡乏风素，不为时流所重。撰《仪注》，朝廷至今遵用之。十年，卒，时年五十六。追赠太常。子兴之，征虏主簿。
宋书·卷六十 · 列传第二十 范泰等
高祖受命，拜黄门侍郎。永初二年，奏曰“郑玄注《礼》，三年之丧，二十七月而吉，古今学者多谓得礼之宜。晋初用王肃议，祥衤覃共月，故二十五月而除，遂以为制。江左以来，唯晋朝施用。缙绅之士，多遵玄义。夫先王制礼，以大顺群心。丧也宁戚，著自前训。今大宋开泰，品物遂理。愚谓宜同即物情，以玄义为制，朝野一礼，则家无殊俗”从之。
迁司徒左长史，出为始兴太守。元嘉二年，为江夏王义恭抚军长史、历阳太守，行州府之任，绥怀得理，军民便之。寻入为侍中。明年，徙为都官尚书，改领吏部。性峭急，颇失缙绅之望。出为丹阳尹。淮之究识旧仪，问无不对，时大将军彭城王义康录尚书事，每叹曰“何须高论玄虚，正得如王淮之两三人，天下便治矣”然寡乏风素，不为时流所重。撰《仪注》，朝廷至今遵用之。十年，卒，时年五十六。追赠太常。子兴之，征虏主簿。
译文： 范泰在高祖即位后担任黄门侍郎。永初二年，他上奏皇帝说：“郑玄注解《礼经》，认为丧期三年，二十七个月就结束，许多学者都认为这是合于礼制的。晋初采纳王肃的主张，认为应该连续服丧三个月，所以二十五个月结束，于是成为定制。东晋以来，衹有晋朝采用这种做法。士大夫大多遵循这一说法。古代圣王制定礼法，是为了顺应众人的心情。丧亲之时，应哀痛如丧母。这出自前代的教训。《礼记》中记载：‘丧事完毕，要像母亲去世一样哀悼。’现在，大宋朝开国已久，各种事情都有条不紊。我认为应当按照实际情况来制定礼节，使上下一致，家中就没有不同的风俗。”皇帝听从了范泰的建议。
范泰升迁为司徒左长史，外放为始兴太守。元嘉二年（435年），范泰出任江夏王刘义恭的抚军长史、历阳太守，掌管州府政务，安抚百姓，得到军民好评。不久回到京都担任侍中。第二年，调任都官尚书，同时改兼吏部工作。由于性格刚直严厉，失去了士大夫们的好感。后来被贬到丹阳尹。他对古代礼仪制度有深入的研究，有人问他什么问题，没有不回答的。当时，大将军彭城王刘义康兼任尚书令，常常感叹地说：“何必讨论一些虚无缥缈的玄学呢？只要有像王淮之这样的两三人，天下就会治理好了。”但范泰缺乏风度，不被当时的士人所敬重。他还撰写了《仪注》，朝廷至今仍遵行这些规定。十年后逝世，享年五十六岁。朝廷追赠他为太常。儿子范兴之，是征虏主簿。
注释：1. 高祖：指宋文帝刘义隆，他在位期间实行了一系列改革措施，开创了一个相对繁荣的时代。2. 永初二年：指的是宋文帝永初二年（409年），当时正值文帝执政初期，国家政治相对稳定。3. 郑玄注《礼》：郑玄是东汉时期的著名经学家和儒家学者，对《礼记》等儒家经典有着深入研究。4. 三年之丧，二十七月而吉：古代中国儒家思想强调丧亲期间的哀痛程度和时间长度，范泰在这里提出了自己的观点和建议。5. 晋初用王肃议：指西晋时期采纳了王肃的建议，认为应该服丧三个月。5. 祥衤覃共月：这里的“衤覃”是指连续的意思，“共”是共时的意思，所以“祥衤覃共月”可以理解为“连续服丧三个月”。6. 二十五月而除：这里的“除”字指结束，所以“二十五月而除”可以理解为“二十五个月结束”。7. 江左以来：指南朝时期，南朝东晋偏安于建康（今天的江苏南京），因此称之为“江左”。8. 缙绅之士：这里指士大夫阶层，缙指黑色丝带，绅指衣带，所以缙绅之士泛指士大夫或读书人。9. 先王制礼：古代圣王制定了一套礼法体系，用来规范人们的行为举止。10. 丧也宁戚：指孔子弟子颜渊曾说过“丧也宁戚”，这句话出自《论语·先进》。11. 朝野一礼：指朝廷内外都遵循同一礼节。12. 家无殊俗：意思是家中没有不同的风俗习惯。13. 性峭急：性格刚直严厉。14. 寡乏风素：指缺乏文雅风度和修养。15. 时流所重：当时的士人很看重他。16. 撰《仪注》：范泰撰写了一套《仪注》，这是古代官员任职前的宣誓仪式。17. 朝廷至今遵用之：表示这套仪式至今仍被朝廷所遵循和执行。18. 十年，卒：范泰在任上只呆了十年就去世了。19. 追赠太常：朝廷追封他为太常。20. 子兴之：范泰的儿子范兴之。