又前年优旨，自弟所宣，虽夏后抚辜人，周宣及鳏寡，不足过也。语皆循检校迹，不为虚饰也。作人不阿谀，无缘头发见白，稍学谄诈。且吾何以为，足不能行，自不得出户。头不耐风，故不可扶曳。家本贫馁，至于恶衣蔬食，设使盗跖居此，亦不能两展其足，妄意珍藏也。正令选官设作此举，于吾亦无剑戟之伤，所以勤勤畏人之多言也。管子晋贤，乃关人主之轻重，此何容易哉。州陵亦自言视明听聪，而返区区饰吾，何辩致而下英俊。夫奇士必龙居深藏，与蛙虾为伍，放勋其犹难之，林宗辈不足识也。似不肯眷眷奉笺记，雕琢献文章，居家近市廛，亲戚满城府，吾犹自知袁阳源辈当平此不。饰诈之与直独，两不关吾心，又何所耿介。弟自宜以解塞群贤矣，兼悉怒此言自尔家任兄故能也。
羊欣的这首诗中，“又前年优旨，自弟所宣，虽夏后抚辜人，周宣及鳏寡，不足过也。”意思是说：上次朝廷的恩赐诏书，也是由我的弟弟传达的。即使像夏朝的皇帝那样安抚有罪的人，像周朝的宣王那样救济鳏寡孤独，也不值得羡慕。这里的“优旨”指的是皇帝的恩赐诏书，“夏后抚辜人”和“周宣及鳏寡”则分别指夏朝皇帝安抚有罪的人和周宣王救济鳏寡孤独。
“语皆循检校迹，不为虚饰也”，意思是说话都是遵循检查记录，不虚假修饰。这里的“检校迹”指的是对话语进行检查和记录，“虚饰”则是指虚假修饰。
“作人不阿谀，无缘头发见白，稍学谄诈”，意思是做人不阿谀奉承，不可能因为谄媚而变老，偶尔也会学习一些谄媚的手段。这里的“阿谀”指的是过分讨好奉承，“谄诈”则是说有时候会采用一些不正当的手段来取悦他人。
“且吾何以为，足不能行，自不得出户”，意思是我不知道该怎么办才好，脚不能走路，自己也无法出门。这里的“何为”表示不知道该怎么办，“足不能行”是说脚不能行走，“自不得出户”则是说无法走出家门。
“头不耐风，故不可扶曳”，意思是头部受不了风吹，所以无法被搀扶。这里的“耐风”指的是忍受风的刺激，“扶曳”则是用手扶着身体前行。
“家本贫馁，至于恶衣蔬食，设使盗跖居此，亦不能两展其足，妄意珍藏也”，意思是家里本来贫穷饥饿，以至于穿的衣服都很破旧，食物也很少。即使像盗跖这样的坏人住在这里，也无法满足他们的欲望，只能随意藏匿自己的财物。这里的“穷饿”指的是贫穷饥饿，“恶衣蔬食”则是形容穿着破旧的衣服，吃着简单的食物，“盗跖”指的是强盗首领陶朱公，“妄意珍藏”则是说自己随意地收藏财物。
“正令选官设作此举，于吾亦无剑戟之伤，所以勤勤畏人之多言也”，意思是如果朝廷选拔官员设立这样的制度，对我也没有什么伤害，所以我会害怕别人的话太多。这里的“剑戟之伤”指的是受到的伤害，“勤勤畏人之多言”则是说自己非常害怕别人的话太多。
“管子晋贤，乃关人主之轻重，此何容易哉”，意思是管仲是贤能之人，他能够掌握君主的权柄和地位。这里的“管子”指的是管仲，“晋贤”表示贤能，“人主之轻重”则是说掌握君主的权力和地位。这里的“易”表示容易。
“州陵亦自言视明听聪，而返区区饰吾，何辩致而下英俊”，意思是州陵也声称自己的视力敏锐，听力清晰，但最终还是过于注重装饰自己，如何能吸引到优秀的人才。这里的“州陵”指的是州里的人，“视明听聪”则是说自己视力敏锐，听力清晰，“返区区饰吾”则是说过于注重装饰自己。这里的“辩致”指的是吸引到优秀的人才，“下英俊”则是指吸引到优秀的人才。
“夫奇士必龙居深藏，与蛙虾为伍，放勋其犹难之，林宗辈不足识也”，意思是那些杰出的人物必须隐居在深山或水边，与青蛙和虾一起生活，即使是尧帝这样的圣人也很难做到，像孔子这样的贤人也不足以理解他们的才华。这里的“奇士”指的是杰出的人物，“龙居深藏”则是说隐居在深山或水边，“蛙虾为伍”则是用青蛙和虾来比喻隐居的环境，“放勋其犹难之”则是说即使是尧帝这样的人也很难做到，“林宗辈不足识也”则是说像孔子这样的人也不足以理解他们的才华。这里的“放勋”指的是尧帝，而“林宗”则是孔子的别称。
“似不肯眷眷奉笺记，雕琢献文章，居家近市廛，亲戚满城府”，意思是似乎不愿意恭敬地奉上书信和文稿，精心雕琢自己的作品，在家里靠近市场的地方居住，亲戚满城府。这里的“眷眷奉笺记”指的是恭敬地奉上书信和文稿，“雕琢献文章”则是形容精心雕琢自己的作品，“居家近市廛”则是说在家里靠近市场的地方居住，“亲戚满城府”则是指亲戚遍布城市的各个角落。
整首诗通过对羊欣及其家族的评价，表达了作者对羊欣家族的不满和批评，同时也揭示了当时社会的一些弊病和问题。