郑鲜之，字道子，荥阳开封人也。高祖浑，魏将作大匠。曾祖袭，大司农。父遵，尚书郎。袭初为江乘令，因居县境。鲜之下帷读书，绝交游之务。初为桓伟辅国主簿。先是，兖州刺史滕恬为丁零、翟辽所没，尸丧不反，恬子羡仕宦不废，议者嫌之。桓玄在荆州，使群僚博议，鲜之议曰：
名教大极，忠孝而已，至乎变通抑引，每事辄殊，本而寻之，皆是求心而遗迹。迹之所乘，遭遇或异。故圣人或就迹以助教，或因迹以成罪，屈申与夺，难可等齐，举其阡陌，皆可略言矣。天可逃乎。而伊尹废君。君可胁乎。而鬻权见善。忠可愚乎。而箕子同仁。自此以还，殊实而齐声，异誉而等美者，不可胜言。而欲令百代之下，圣典所阙，正斯事于一朝，岂可易哉。
然立言明理，以古证今，当使理厌人情。如滕羡情事者，或终身隐处，不关人事。或升朝理务，无讥前哲。通滕者则以无讥为证，塞滕者则以隐处为美。折其两中，则异同之情可见矣。然无讥前哲者，厌情之谓也。若王陵之母，见烹于楚，陵不退身穷居，终为社稷之臣，非为荣也。鲍勋蹇谔魏朝，亡身为效，观其志非贪爵也。凡此二贤，非滕之谕。
郑鲜之在《宋书》中的言论体现了他对名教大极、忠孝观念的坚持，并指出变通抑引的多样性以及人性复杂性。以下是对诗句的翻译和赏析：
诗句原文：
郑鲜之，字道子，荥阳开封人也。高祖浑，魏将作大匠。曾祖袭，大司农。父遵，尚书郎。袭初为江乘令，因居县境。鲜之下帷读书，绝交游之务。初为桓伟辅国主簿。先是，兖州刺史滕恬为丁零、翟辽所没，尸丧不反，羡仕宦不废，议者嫌之。桓玄在荆州，使群僚博议，鲜之议曰：译文：
郑鲜之，字道子，荥阳开封人，其高祖是北魏的将作大匠。他曾祖父袭是大司农，父亲是尚书郎。起初，他曾担任江乘县的县令，因此一直居住在县境内。鲜之喜欢闭门不出地读书，很少与朋友来往。最初，他是桓伟的辅国主簿。在此之前，兖州刺史滕恬因被丁零人和翟辽杀死，他的遗体没有返回，但他的仕途并不因此而停止，有议论的人对此感到不满。当桓玄在荆州时，他让官员们广泛讨论此事，鲜之发表了以下言论：赏析：
这段文字反映了郑鲜之的政治立场和道德观点。他认为忠诚和孝道是最重要的，即使在变化多端的环境中也应保持这些美德。对于桓伟而言，郑鲜之认为他在政治斗争中应坚守原则，不应为了权势而改变自己的行为或立场。
郑鲜之的观点也强调了历史人物行为的多样性和复杂性。他提到即使是圣人也可能在面对不同情况时做出不同的决策，这展示了对历史的深刻理解和尊重。此外，他的言论还表达了一种对传统价值观的坚守，即即使在权力斗争中，也应该追求真理和正义。
通过郑鲜之的言论，我们可以了解到一个古代士大夫的理想品格，以及他对社会正义和道德责任的执着追求。这些思考不仅在当时具有重要意义，也为我们提供了宝贵的历史智慧和道德指导。