夫圣人立教，犹云“有礼无时，君子不行”。有礼无时，政以事有变通，不可守一故耳。若滕以此二贤为证，则恐人人自贤矣。若不可人人自贤，何可独许其证。讥者兼在于人，不但独证其事。汉、魏以来，记阙其典，寻而得者无几人。至乎大晋中朝及中兴之后，杨臻则七年不除丧，三十余年不关人事，温公则见逼于王命，庾左丞则终身不著袷，高世远则为王右军、何骠骑所劝割，无有如滕之易者也。若以缞麻非为哀之主，无所复言矣。文皇帝以东关之役，尸骸不反者，制其子弟，不废婚宦。明此，孝子已不自同于人伦，有识已审其可否矣。若其不尔，居宗辅物者，但当即圣人之教，何所复明制于其间哉。及至永嘉大乱之后，王敦复申东关之制于中兴，原此是为国之大计，非谓训范人伦，尽于此也。
以下是对您提供的《宋书·卷六十四·列传第二十四·郑鲜之》的逐句释义及赏析：
诗句： 夫圣人立教，犹云“有礼无时，君子不行”。
译文：“圣人”提倡的教育理念是“遵循礼仪，但不拘泥于时间”，这表明君子的行为应灵活而不受传统束缚。
注释：这里的“圣人”指的是古代的圣贤人物，他们在教育上强调道德和礼仪的重要性。
赏析：这句话反映了儒家思想中关于教育和行为灵活性的观点，强调在遵循传统礼仪的同时，也要根据实际情况灵活应对。诗句：有礼无时，政以事有变通，不可守一故耳。
译文：“有礼无时”意味着在处理事务时需要考虑到不同的情况和变化，“政以事有变通，不可守一故耳”则强调了政治决策应该灵活，不能一成不变。
注释：“时”指的是时代、环境和条件的变化，“变通”则是指根据实际情况进行调整和适应。
赏析：这表达了一种哲学观点，即在任何情况下，都应该根据现实情况来调整策略和方法，而不是死守旧有的规则或模式。诗句：若滕以此二贤为证，则恐人人自贤矣。
译文：如果滕宗孺用这两位贤人为例子，那么恐怕每个人都会自我感觉良好。
注释：这里的“贤人”指的是滕宗孺所举的例子中的两位贤人。
赏析：通过比较滕宗孺的行为与他所举的贤人，作者指出如果滕宗孺的行为被用作榜样，那么人们可能会过度自信，甚至自满。诗句：若不可人人自贤，何可独许其证。讥者兼在于人，不但独证其事。
译文：如果无法让每个人都自我感觉良好，那么就不能仅凭他一个人的行为来证明。批评的声音也存在于每个人身上，不仅仅是针对他个人的。
注释：这里的“讥者”指的是批评者，他们的言论或行为可以成为评价一个人的标准。
赏析：这句话强调了批评和自我批评的重要性，以及它们在社会中的作用，同时也提醒人们在自我评价时要客观公正。
这段文字通过对历史人物的评价和行为分析，反映了儒家教育理念中对于灵活应变的重视，同时也探讨了批评和自我批评在个人成长和社会进步中的作用。