松之反使，奏曰“臣闻天道以下济光明，君德以广运为极。古先哲后，因心溥被，是以文思在躬，则时雍自洽，礼行江汉，而美化斯远。故能垂大哉之休咏，廓造周之盛则。伏惟陛下神睿玄通，道契旷代，冕旒华堂，垂心八表。咨敬敷之未纯，虑明扬之靡畅。清问下民，哀此鳏寡，涣焉大号，周爰四达。远猷形于《雅》、《诰》，惠训播乎遐陬。是故率土仰咏，重译咸说，莫不讴吟踊跃，式铭皇风。或有扶老携幼，称欢路左，诚由亭毒既流，故忘其自至，千载一时，于是乎在。臣谬蒙铨任，忝厕显列，猥以短乏，思纯八表，无以宣畅圣旨，肃明风化，黜陟无序，搜扬寡闻，惭惧屏营，不知所措。奉二十四条，谨随事为牒。伏见癸卯诏书，礼俗得失，一依周典，每各为书，还具条奏。谨依事为书以系之后”松之甚得奉使之议，论者美之。
这首诗是关于宋书·卷六十四·列传第二十四·郑鲜之、裴松之和何承天的描述。以下是逐句翻译以及相应的关键词注释：
- 松之反使，奏曰”臣闻天道以下济光明，君德以广运为极。古先哲后，因心溥被，是以文思在躬，则时雍自洽，礼行江汉，而美化斯远。故能垂大哉之休咏，廓造周之盛则。”
- 松之（可能是指人名“郑鲜之”或官职“裴松之”）向朝廷呈递奏折，他写道：“我听说天道通过施予来达到光明，君王的德行以广泛的恩惠作为最高境界。古代的贤明君主，因为他们的心能够广泛地影响到每一个人，所以当他们的智慧体现在行动上时，社会就会和谐安宁，礼仪得以推行于长江、汉江等地，使得美好的声誉传播得很远。因此，他们能够留下伟大的美谈，开创了周朝盛世的典范。我恭敬地询问陛下的智慧是否完全，忧虑陛下的英名不能广泛传达。我清查下民，哀怜那些鳏寡孤独的人，发出宏大的声音，声音传播到四面八方。远大的谋划体现在《雅》《诰》等经典文献中，陛下的仁爱教导传播到了遥远的角落。因此，整个国土上的人们都仰慕诵读这些文献，对远方的人也同样说好，没有不歌颂皇风的。有些人扶老携幼，高兴地在路旁行走，这是因为陛下的恩泽已经传播开来，人们忘记了自己的到来，这是千载难逢的时刻，于是在这里出现了这样的情况。我有幸蒙受朝廷的任用，跻身显要行列，因为才能有限，想要广泛地传播皇上的旨意，肃明风化，但选拔官员时缺乏有序性，推广知识方面见识较少，我惭愧害怕，不知所措。我奉二十四条建议，谨随事为之奏表。我看见癸卯年皇帝的诏书，对于礼法与习俗的得失，一依周朝的典章行事，每件事都写有奏疏，然后返回陈述。”
- 松之甚得奉使之议，论者美之。
- 郑鲜之非常擅长担任使者的职责，评论者称赞他。
赏析：这段诗反映了郑鲜之在担任使者职责时的能力和谦逊态度。他在呈递奏折时，不仅表达了他对皇帝圣明的敬仰，还详细记录了他如何执行皇帝的命令，并提出了具体建议来改善国家的治理。他的谦逊和勤勉得到了评论者的高度评价，这体现了他作为一个忠职的官员应有的风范。
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